Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

это утверждение подтверждается археологическими данными. С.А. Плетнёва отмечает, что ни в степи, ни в лесостепи нигде не было обнаружено ни одного факта, позволившего бы связать какой-либо из раскапываемых памятников с христианским культом. Там всюду, насколько об этом позволяют судить археологические исследования, царили языческие обряды и языческое мировоззрение [Плетнёва С.А., 2000:215].

Что же касается письменности, то можно сказать, что она не была заимствована ни из Закавказья, ни из Византии или Рима и даже не от евреев, с религией которых, как было сказано выше, верхушка каганата была хорошо знакома. Правда, мы знаем, что знаменитое письмо царя Иосифа было написано на иврите, но писал его не сам Иосиф, а умудрённый знаниями еврейской истории придворный чиновник, происходивший, скорее всего, из евреев [Новосельцев А.П., 1990:105].

Этносы, входившие в каганат, пользовались вариантами широко распространённой по всей европейской степи древнетюркской рунической письменности [Плетнёва С.А., 2000:217].

И последний вопрос, который вызывает большие споры — это проблема локализации городов Хазарского периода.

Вопрос о локализации городов хазарского периода интересен, но довольно сложен, поскольку сведений о них много, но все они локализуют города Хазарии в разных местах. Основную же трудность представляет то, что источники, в которых мы находим необходимые для нас сведения, датируются значительно поздним временем, чем время существования каганата.

Один из наиболее известных и древних центров Хазарии — город Беленджер. Согласно персидской версии труда ат-Табари, которая была составлена в середине X в. Абу Али Мухаммедом Балами, Беленджер — целое царство со множеством городов; во главе царства стоял Михтар, наследственный князь болгар [Дорн. Б., 1844:13–14].

Арабские источники локализуют Беленджер к северу от Дербента и к югу от Семендера, т. е. этот город располагался где-то между Дербентом и Семендером. Беленджер упоминается в связи с арабскими завоеваниями на Кавказе [Заходер Б.Н., 1967:171–172].

М.И. Артамонов приводит следующие данные Ат-Табари: во время похода арабов под предводительством Джарраха на хазар в 721 году он сначала взял в осаду Тарки, вблизи современной Махачкалы, а затем уже Джаррах двинулся к Баланджару-Беленджеру. Джаррах расположился лагерем в районе Анжи-кала и в течение шести дней осаждал г. Тарки, пока сами жители не попросили пощады [1962:206]. Если Джаррах начал свой поход из Дербента, а это уже исторически подтверждено, т. к. Дербент (Баб ал-абваб) был опорным пунктом арабских завоевателей и центром распространения ислама, то вероятно Беленджер находился к северо-западу от Махачкалы.

М.Г. Магомедов убедительно локализует г. Беленджер в районе Верхнего Чирюрта в долине Сулака и выше по течению примерно 15 км. [Магомедов М.Г., 1969:34]. Г.С. Фёдоров отмечает, что после взятия Джаррахом Беленджера, его владетель бежал в Семендер и трудно допустить, что владетель Беленджера, спасаясь от своего врага Джарраха, бросился бы вспять, в сторону Тарков, где некоторые исследователи локализуют Семендер [1996:101].

Однако помимо письменных свидетельств есть ещё и археологические данные. Археологические раскопки, проведённые дагестанскими исследователями в районе Сулакской долины, показали, что в хазарское время она была исключительно густо заселена. Здесь сосредоточены самые разнообразные по характеру, но единые по культуре памятники [Магомедов М.Г., 1983]. Среди многочисленных больших и малых поселений хуторского типа особо выделяются крупные и основательно укреплённые городища, связанные между собой общей системой обороны. Структурно и территориально с ними связаны и небольшие крепости, расположенные в долине и на господствующих хребтах вокруг неё. Причём большинство раннесредневековых памятников датируются V–IX вв. [Магомедов М.Г., 1983:33; Канивец В.И., 1956:161–162]. Поэтому исследователями город Беленджер локализуется на Среднем Сулаке.

Кроме того, в дагестанский период Хазарского каганата хазары не строили каменные дома, а строили времянки-полуземлянки. Исследователи нашли их на левом берегу реки Акташ на месте Андрейаульского городища (Артамонов М.И., Федоров Г.С.). Вероятнее всего, Беленджер возник как результат социально-экономических сдвигов в обществе дохазарского населения Приморского Дагестана в качестве резиденции местных правителей, а позже там свою ставку разместили и хазарские хаканы.

Вопрос об идентификации города Семендер также спорен. Одна группа исследователей (Б.А. Дорн, А Я. Гаркави, В.Ф. Минорский, М.Г. Магомедов, Б. Малачиханов и др.) отождествляет его с современным сел. Тарки или же с его окрестностями [1875; 1871; 1963; 1983; 1965].

Другая же часть учёных-хазароведов (П.К. Коковцов, Л.Н. Гумилёв и др.) локализуют Семендер на Тереке или же отождествляют его с современным Кизляром [1932; 1969]. Такое расхождение во мнениях можно объяснить только тем, что письменные источники, находившиеся у исследователей, интерпретировались по-разному. Это происходило, во-первых, из-за сложности прочтения тех или иных источников, т. к. многие из них сохранились лишь фрагментарно, а во-вторых, исследователям из-за неполной информации приходилось самим домысливать их содержание.

Но что же сообщают нам источники? Ал-Истахри упоминает о Семендере как о втором городе Хазарии, где правит малик, находящийся в родстве с царём хазар. В городе много мусульман, мечетей, деревянных построек. Особо отмечается, что между Семендером и Баб ал-абвабом (Дербентом) протянулись виноградники, принадлежащие Семендеру [1939:222–223].

Другой арабский географ-исследователь Шамс-ад-дин ал-Мукаддаси также упоминает г. Семендер. Он сообщает, что Семендер — это большой город, расположенный на берегу «озера» (вероятно под озером подразумевается Хазарское (Каспийское) море) между хазарской рекой (Атилем) и Баб ал-абвабом [1877:361]. Многие источники упоминают о знаменитых садах и виноградниках Семендера, а также отмечается большое число мусульман в этом городе. Иакут ар-Руми в статье о Семендере также отмечает, что этот город расположен за Баб-ал-абвабом, в восьми днях пути от последнего. От Семендера до Атиля те же восемь дней пути. У Иакута мы находим и подтверждение того, что Семендер был «дар ал-Мамлакат» (столицей) хазар до перенесения центра государства в Атиль [1955:389].

Современные же авторы до сих пор не пришли к единому мнению в отношении локализации Семендера. В.Г. Котович, например, полагает, что он находился на месте средневекового города Анжи-кала, находившегося в районе современной Махачкалы [1974:226], и опирается на точку зрения Л.И. Лаврова, который писал: «В 966 г. город Семендер вместе с Итилем и другими хазарскими городами был взят и разрушен дружиной Святослава, и с этого времени его имя не упоминается в документах до середины XIII в, но оно вновь встречается в сочинении Плано Карпини в форме «Тарки» [1958:16].

Б.Г. Малачиханов предположил, что название Семендер имеет книжное происхождение — из слияния топонимов Азами (одно из названий Тарков) и Эндери (литературное название селения Андрей-аул). По его мнению оно прилагалось к низменным территориям, простиравшимся между этими двумя селениями [1965:200–201].

М.Г. Магомедов, как и большинство исследователей, сопоставляет Семендер с Таркинским городищем, расположенного к югу от Махачкалы на склонах горы Тарки-Тау. Размеры городища, протяженность его оборонительных укреплений и встречающаяся в подъёмном материале «сероглиняная керамика» позволяют гипотетически считать это городище одним