Мягкая мощь. Как я спорил с Бжезинским и Киссинджером - Джозеф Най

действительно доминирует деятельность, базирующаяся на Уолл-стрит, в Силиконовой долине и Голливуде. Однако межконтинентальное распространение христианства на много веков опередило открытие Голливудом способа продвижения на рынок фильмов о Библии. И глобальное распространение ислама, продолжающееся по сей день, не является «made in USA». Английский язык, на котором говорит около 5 % населения Земли, изначально был распространен Великобританией, а не США. Связи между Японией и ее латиноамериканскими соседями не имеют никакого отношения к США, как и связи между франко-, испано- и португалоязычными странами, соответственно. Не имеет отношения к США и современное распространение СПИДа в Африке и Азии. Не имеют отношения к этому и европейские банки, кредитующие развивающиеся рынки Азии и Латинской Америки. Самая популярная спортивная команда в мире — не американская: это «Манчестер Юнайтед», имеющая двести фан-клубов в 24 странах. Три ведущих «американских» музыкальных лейбла имеют британских, немецких и японских владельцев. Некоторые из самых популярных видеоигр родом из Японии и Великобритании. Рост реалити-шоу, ожививший или развенчавший стандарты телевизионных развлечений последних лет, распространился из Европы в США, а не наоборот.

Как отмечает британский социолог Энтони Гидденс, «глобализация — это не просто доминирование Запада над остальными; она влияет на США так же, как и на другие страны». Или, по словам сингапурского дипломата Кишора Махбубани: «Запад будет все больше впитывать хорошие умы из других культур. И по мере того, как это будет происходить, Запад будет претерпевать значительные изменения: он станет внутри себя микрокосмом.

Глобализация не является американской по своей сути, даже если ее нынешнее содержание во многом зависит от того, что происходит в Соединенных Штатах.

Ряд отличительных качеств США делает их уникально приспособленными для того, чтобы служить центром глобализации. Американская культура формируется и ориентируется на многонациональное общество, демографическая структура которого постоянно изменяется под воздействием иммиграции. Америка всегда отличалась синкретической культурой, свободно заимствующей самые разные традиции и постоянно открытой для остального мира.

И европейские опасения по поводу американского влияния не новы. Еще сто лет назад на эту тему был опубликован целый ряд книг, например, британский ученый У.Т. Стид в 1902 г. написал книгу «Американизация мира». Соединенные Штаты также являются прекрасной лабораторией для культурных экспериментов, крупнейшим рынком, где можно проверить, найдет ли тот или иной фильм или песня отклик у той или иной подгруппы населения, а может быть, и у всех людей в целом. Идеи свободно приходят в США и так же легко уходят — часто в коммерческой форме, поддерживаемые предпринимателями, опирающимися на глубокие резервы капитала и талантов. Пицца Хат в Азии выглядит по-американски, хотя еда, конечно же, итальянская. По-видимому, существует связь между возможностями глобализации и этими характеристиками американского общества.

Американская культура не всегда проникает в другие общества без изменений и не всегда имеет политические последствия. Идеи и информация, поступающие в глобальные сети, «загружаются» в контексте национальной политики и местных культур, которые выступают в качестве селективных фильтров и модификаторов того, что туда попадает. В Китае меню «Макдоналдса» отличается от меню других ресторанов, а американские фильмы дублируются с разным китайским акцентом, чтобы отразить восприятие китайцами передаваемого сообщения. Политические институты зачастую более устойчивы к транснациональной передаче, чем популярная культура. Хотя китайские студенты на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. построили копию статуи Свободы, Китай практически не перенял американские политические институты.

Глобализация сегодня американоцентрична, поскольку большая часть информационной революции происходит из США, и значительная часть контента глобальных информационных сетей создается в настоящее время в США и способствует укреплению американской «мягкой силы».

Но Ланг упускает из виду открытость американского общества, которое принимает и перерабатывает культуру остального мира. Более того, некоторые американские практики очень привлекательны для других стран: честное регулирование лекарственных средств, как это делает Управление по контролю за продуктами и лекарствами (FDA); прозрачные законы о ценных бумагах и практика, ограничивающая мошеннические операции, за которыми следит Комиссия по ценным бумагам и биржам (SEC). Иногда трудно обойтись без американских стандартов, как, например, в правилах, регулирующих работу Интернета. Однако другие американские стандарты и практика — от фунтов и футов (вместо метрической системы) до смертной казни и права на ношение оружия — вызывают недоумение или даже откровенную враждебность в других странах. Мягкая сила — это реальность, но она присуща Соединенным Штатам не во всех сферах деятельности и не является единственной страной, обладающей ею. Глобализация — это не просто американизация.

Природа Зверя

Глобализация — всемирные сети взаимозависимости — не означает универсальности. Как мы видели в предыдущей главе, в начале XXI века почти половина населения США пользовалась Всемирной паутиной, в то время как в Южной Азии этот показатель составляет 0,01 %. Большинство людей в мире сегодня не имеют телефонов; сотни миллионов людей живут как крестьяне в отдаленных деревнях, имея лишь незначительную связь с мировыми рынками или глобальным потоком идей. Действительно, глобализация сопровождается увеличением разрыва по многим параметрам между богатыми и бедными. Она не предполагает ни гомогенизации, ни справедливости.

Даже среди богатых стран уровень глобализации гораздо ниже, чем кажется на первый взгляд. По-настоящему глобализированный мировой рынок означал бы свободное движение товаров, людей и капиталов, а также одинаковые процентные ставки. На самом деле до этого еще далеко. Например, даже на местном рынке НАФТА Торонто торгует с Ванкувером в десять раз больше, чем с Сиэтлом, хотя расстояние одинаковое и тарифы минимальны.

Глобализация сделала национальные границы более проницаемыми, но не утратила их актуальности. Глобализация также не означает создания универсального сообщества. В социальном плане контакты между людьми с различными религиозными убеждениями и другими глубоко укоренившимися ценностями часто приводили к конфликтам: вспомним великие крестовые походы средневековья или нынешнее представление о США как о «Великом Сатане», которого придерживаются некоторые исламские фундаменталисты. Очевидно, что как в социальном, так и в экономическом плане глобализация не обязательно следует за могенизацией.

Глобализация имеет несколько измерений, хотя слишком часто экономисты пишут так, как будто она и мировая экономика — это одно и то же. Но другие формы глобализации оказывают существенное влияние на нашу повседневную жизнь. Самой древней формой глобализации является экологическая взаимозависимость. Например, первая эпидемия оспы зафиксирована в Египте в 1350 г. до н. э. В 49 г. н. э. болезнь достигла Китая, после 700 г. — Европы, в 1520 г. — Америки, а в 1789 г. — Австралии. Чума, или черная смерть, зародилась в Азии, но в XIV в. от ее распространения погибло от четверти до трети населения Европы. В XV–XVI вв. европейцы занесли в Америку болезни, уничтожившие до 95 % коренного населения. С 1973 г. появилось