Искусство возможности. Как сыграть свою лучшую партию в карьере и жизни - Бенджамин Зандер

После концерта один человек, имеющий отношение к нашему оркестру, спросил меня тихим голосом:

– А вам интересно узнать, кто из музыкантов вступил раньше времени?

То ли мне не понравилась конспиративная форма этого вопроса, то ли потому, что он был настолько незначительным по сравнению с энергетикой исполненного нами произведения, но я ответил:

– Нет, – после чего добавил: – это сделал я.

Разумеется, не в буквальном смысле. Как вы сами понимаете, я не играл на скрипке. Но в тот момент, в контексте той великой музыки, которую мы сыграли, мне казалось абсурдным рассматривать чью-либо вину. Тем более что все это способно лишь отдалить людей друг от друга. А нужно ли? Конечно же, скрипач, вступивший раньше времени, больше никогда не совершит подобную ошибку при исполнении Итальянской симфонии. И вероятно, то же самое можно сказать и обо всех других произведениях, которые он будет играть в своей жизни. К тому же после этого случая каждый раз, когда мы исполняем Итальянскую симфонию Мендельсона, я с особым вниманием дирижирую первыми одиннадцатью тактами ее вступления. Не было абсолютно никакой надобности в том, чтобы кого-то обвинять, потому что понятие вины не имело никакого отношения к нашему творческому содружеству. Кроме того, я достаточно хорошо осознаю, что, поднимаясь на подиум, подвергаю себя риску, поскольку все может сложиться совершенно не так, как мне видится. Но знаю я и то, что хорошей музыки без риска не бывает.

Оглядываясь назад, я понимаю, что мой ответ – «Это сделал я» – означал нечто большее. Тем самым я сказал, что чувствую себя ответственным за все, что происходит в моем оркестре. Фактически я по собственной воле признал себя чрезвычайно уполномоченным лицом.

Лучше всего мы знакомы с тем типом ответственности, который мы отождествляем с чертой характера, свойственной как нам самим, так и другим людям. Распределение обязанностей помогает нам в организации быта и управлении повседневной жизнью. Свидетельством тому служат фразы вроде: «Я возьму на себя ответственность за приготовление обеда, который дети возьмут с собой в школу, если ты покормишь их завтраком» или «Не по моей вине на банковском счету не осталось денег; это ты забыла его пополнить». Мы часто используем систему поощрения и наказания для регулирования ответственности. Это не что иное, как пресловутый метод кнута и пряника: премии за успешно выполненную работу, чередующиеся с угрозами увольнения. Другими сильнодействующими мотивационными факторами выступают одобрение и неодобрение, их эффективность базируется на желании индивидуума успешно функционировать в обществе. Дело в том, что в основе такой модели лежит предположение о том, что жизнь станет всецело управляемой, если каждый играет в ней свою роль и если в случае неприятностей обязательно находится тот, кто получает за них взыскание.

В относительно однородном обществе, которое гордится своими принципами и перед которым каждый человек имеет свои обязательства, наказание виновных будет средством поддержания порядка. Это беспроигрышный вариант, поскольку он апеллирует к нашему врожденному чувству совести. Однако эффективность такого подхода значительно снижается в социумах с дивергентной культурой и чрезвычайно разнообразными ресурсами. Поэтому, потерпев неудачу, вспомните о разнообразии возможностей и попробуйте сыграть в новую игру, которая называется «Стань шахматной доской».

Мы можем использовать сравнение с шахматной игрой для описания разницы между обычным подходом к ответственности, свойственным Миру измерений, и точкой зрения, предлагаемой нашим новым упражнением. Представьте, что вас просят отождествить себя с каким-то аспектом шахматной игры, например с определенной шахматной фигурой; вы можете разглядеть в себе напыщенного короля, хитроумного коня или скромную пешку. Как и любая другая фигура, вы понимаете, что ваше задание состоит в достижении поставленной цели, в успешном взаимодействии с членами команды, а также в том, чтобы одержать победу над противником. Либо же вы можете вообразить себя гроссмейстером, т. е. стратегом, контролирующим передвижение своих фигур по полю.

Тем не менее в нашем упражнении вы определяете себя не как отдельную фигуру и не как шахматиста, а как саму доску – ту структуру, в рамках которой происходит ваша жизненная игра. Заметьте, что мы употребляем оборот «вы определяете себя как», а не «вы являетесь». Дело в том, что если вы и вправду считаете себя причиной восхода солнца или страданий всего человечества, то вскоре ваши друзья прокатят вас в белой карете «скорой помощи» или пропишут вам внушительную дозу правила № 6 в качестве временной спасительной меры. Мы предлагаем вам рассматривать самих себя в роли игрового поля или, другими словами, того контекста, в рамках которого проходит ваша жизнь. Этот подход нацелен на то, чтобы вы почувствовали в себе силы, позволяющие преобразовать ваш собственный опыт, относящийся к неблагоприятным условиям, в тот жизненный опыт, который вас привлекает. Как вы заметили, мы предлагаем трансформировать «ваш собственный опыт», а не «условия», в которых все происходит. Но, разумеется, с изменением опыта вы начинаете смотреть на мир иначе, а это в свою очередь непременно приводит к новым преобразованиям.

Когда вы отождествляете себя с единственным обитателем шахматной доски и, стало быть, с исполнителем единственной роли, ваши поступки и эмоции направляются на оказание сопротивления всем тем «фигурам», которые пытаются нарушить ваши планы. Но если вы рассматриваете себя в качестве самой доски, то вам не нужно задумываться о победах и поражениях, поскольку вы можете фокусировать внимание на картине в целом и на том, какой вам хотелось бы ее видеть.

Содержание этой изысканной игры состоит в непрерывной интеграции. Одна за другой на доске возникают все те «фигуры», которым вы сопротивляетесь. Ощущая себя шахматной доской, предоставьте пространство любому ходу – захвату коня и потере собственного слона, отличному собственному вождению и дорожно-транспортному происшествию, своему печальному детству и обстоятельствам жизни родителей, собственным потребностям и всему тому, в чем отказывают себе другие. Почему? Потому что это – реальность как реальность.

Второй шаг нашей игры состоит в следующем: испытывая уважение к сложившимся неблагоприятным обстоятельствам, вы тем не менее спрашиваете самого себя: «И как все это очутилось на той доске, которой являюсь я сам?» или «Каким образом все то, что у меня есть, послужило контекстом для того, что произошло?» Вы начнете замечать очевидный и не столь очевидный вклад вашего вычисляющего Я, или вашей жизненной истории, или предыдущих решений, которые привели вас туда, где вы находитесь в настоящий момент, ощущая себя жертвой. Такой подход может привести к пониманию и прощению, благодаря которым воссоединяются нити разорванных прежде отношений. После этого вы, чувствуя себя сильными и свободными, снова окажетесь во Вселенной возможности.

Таким образом, если вы мирно стоите на перекрестке в ожидании зеленого сигнала, а сзади в вашу машину врезается другой автомобиль, за рулем которого пьяный водитель, то, после того как вам окажут необходимую медицинскую помощь, а шок и негодование останутся позади, задайте самому себе вопрос: «Каким образом это событие оказалось на той шахматной доске, которой я являюсь?» Если вы участвуете в игре «Стань шахматной доской», то не спрашивайте у сил небесных «Почему я?» и не кричите в адрес обидчика «Вот сволочь!», или «Он испортил мне все лето!», или «Я больше никогда не поеду в Бостон на машине!». Вместо этого оглянитесь по сторонам и скажите: