Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве - Б. Алан Уоллес

силы каждого человека совершенно уникальна; накапливая отпечатки в силу текущих переживаний, с течением времени она меняется. Жизненная сила, которая переносит отпечатки, ведущие к формированию подобных родимых пятен, тесно связана с видом жизненной энергии (праны), который, как утверждается, локализуется в центре груди и, в свою очередь, тесно сопряжен с субстратным сознанием. Возможно, что благодаря жизненным энергиям, связанным с этой жизненной силой, между ней и порождаемыми телом электромагнитными полями существует связь; в этом случае у каждого индивидуума с точки зрения электромагнитных полей должна быть уникальная «подпись», или сигнатура. Более того, субстратное сознание наиболее систематично проявляется в процессе сна без сновидений. Это означает, что в этот период каждый человек может демонстрировать уникальную электроэнцефалограммную «подпись». Недавние научные исследования принесли данные, которые свидетельствуют о возможном существовании подобных уникальных ЭЭГ-профилей[211].

В связи с этим возникает возможность проведения научного исследования, которое можно было бы назвать «Проект джива». В его рамках мы сначала зафиксировали бы уникальный ЭЭГ-профиль (или сигнатуру) пожилых продвинутых практикующих из традиции тибетского буддизма. Если этот профиль тесно связан с конфигурацией жизненной энергии конкретного человека — его или ее жизненной силой, — существует вероятность, что уникальная сигнатура перейдет и в следующую жизнь. Поскольку в тибетской традиции часто находят и распознают перерождения выдающихся созерцателей, после смерти пожилого практикующего и признания его перерождения можно было бы сравнить ЭЭГ-профили ребенка и умершего. При их совпадении мы получили бы веские физические свидетельства в пользу того, что жизненная сила переходит из одной жизни в другую.

В соответствии с буддийской теорией то, что продолжает существовать после смерти, не является неизменными, бесчастными и независимыми душой, «я» или энергией. Вместо этого речь идет о непрерывно меняющемся потоке сознания и энергии, который ведет к формированию человеческой психики и обуславливает формирование эмбриона в процессе беременности. Самое первое мгновение сознания в развивающемся утробном плоде состоит из одного только субстратного сознания, и именно это сознание — единственное, что остается на заключительной стадии процесса умирания. Здесь мы наблюдаем совершенную симметрию: конец жизни отражает начало циклического процесса, которым и отличается природа сознательных существ в этой Вселенной. В этом потоке сознания и энергии, объединяющем разные жизни, нет никакого устойчивого, незыблемого «я» — есть лишь поток зависимо связанных проявлений тела-ума, которые возникают при опоре на предшествующие причины и условия.

15

Практика. Покоимся в неподвижности осознавания

Успокойте свое тело в его естественном состоянии, а свое дыхание — в его естественном ритме. После этого, свободно покоясь взором в просторе спереди, устойчиво сосредоточьте свое внимание в пространстве над собой — без желания и не привнося в ум никаких объектов. Снова расслабьтесь. Затем устойчиво, непоколебимо направьте свое осознавание в пространство справа от себя, затем слева от себя, а затем снизу. Таким образом, начните процесс изучения пространства осознавания, отмечая, есть ли у него какой-либо центр или какая-либо периферия.

Периодически позволяйте своему осознаванию успокоиться в центре вашей груди. Ровно оставляйте его в этом пространстве. В другие периоды ровно сосредоточивайте его в небесном просторе и оставляйте там. Перемещая таким образом свое внимание, вы позволите своему уму постепенно успокоиться в его естественном состоянии. После этой практики ваше осознавание будет ровно, ясно и устойчиво пребывать всюду, куда вы его поместите. Благодаря тому, что внимание однонаправленно фокусируется внутри, физические чувства отключаются, а ум, когда невольные мысли успокаиваются, растворяется в субстратном сознании. Теперь ваше сознание пребывает в покое. Оно пронизано чувством светоносной пробужденности и ровным ощущением благополучия[212].

16

Теория. Мир скептицизма

Научный скептицизм

Буддийская гипотеза о жизненной силе, которая переходит из одного физического воплощения в другое, напоминает нам об отвергнутом научном предположении, что живые существа наделены силой жизни, известной как élan vital. Несмотря на популярность, которой это воззрение пользовалось в XIX веке, никто не смог обнаружить подобную силу объективно, а в 1938 году русский биолог Александр Опарин предложил альтернативную теорию — теорию о том, что жизнь происходит из неживого, что предполагает постепенный переход от неорганической к органической материи. Научное принятие этой гипотезы мощно усилилось в 1953 году, когда американский биолог Стенли Миллер объединил в стеклянной камере базовые газы, близкие к составу земной атмосферы в ранний период, с электрическим зарядом, получив таким образом аминокислоты — один из кирпичиков, из которых складывается жизнь. Хотя в тот период казалось, что ученые вот-вот создадут жизнь в лаборатории, все подобные попытки провалились. В интервью с агентством Reuters в 1996 году Миллер признавал: «Получение аминокислот создало впечатление, что все остальные шаги окажутся очень простыми. Оказалось же, что всё сложнее, чем я думал. Этот процесс подобен череде маленьких приемов. Когда вы освоили прием, все просто. Проблема в том, чтобы им овладеть»[213].

Аминокислота и живая клетка — очень отличающиеся друг от друга сущности. В одной клетке между собой динамично и очень сложными способами взаимодействуют многие тысяч компонентов, и каждый из них зависит от действий множества других. Трансформация (или отсутствие трансформации) одного компонента может повлиять на всю цепочку событий или даже на то, как функционирует клетка в целом. Аминокислоты того вида, который создал Миллер, можно уподобить одиночным винтикам, а живую клетку сравнить с работающими наручными часами. Отдельные винтики, безусловно, полезны, ведь без них часы не сделать — и точно так же для формирования клетки необходимы аминокислоты. Тем не менее сами по себе эти кислоты мертвы; они не взаимодействуют между собой как компоненты живой клетки. Поэтому утверждение Миллера о том, что между аминокислотами и живой клеткой стоит лишь «череда маленьких приемов» подобно утверждению о том, что такой череде подобна и разница между отдельными винтиками и часами. При этом здесь есть отличие: часовщики знают, как соединять винтики и другие механические компоненты, чтобы собрать часы, — а вот биологи совершенно не представляют, как искусственно воспроизвести шаги, отделяющие аминокислоты от живого организма. Когда воспроизводящий себя организм уже существует, биологи знают, как мутация и естественный отбор могут повлиять на эту форму жизни и привести к тому многообразию, которое мы наблюдаем. Тем не менее эти познания не объясняют, откуда взялся первый одноклеточный организм.

Гипотеза Опарина не была подтверждена — никто пока не смог создать из неорганических молекул живой организм, — однако сейчас ее массово считают доказанным научным фактом. Происхождение жизни во Вселенной свели к «череде маленьких приемов», которые, как считает научное сообщество, смогут открыть