Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида - Талин Суджян

(Konya) – 1987, Москва; инженер и директор любительского театра)[580]; Жак Ихмалян (Jak ihmalyan; 1922, Стамбул – 1978, Москва; художник); Арам Пехливанян (Aram Pehlivanyan, политик, редактор, поэт); или Саркис Кечян-Занку (Sarkis Ke^yan-Zanku, издатель, поэт)[581]. Их называют «поколением Nor Or» (Nor Oryan Serunt)[582]. С самого первого выпуска, который вышел в июле 1945 г., Nor Or публиковала политические статьи, которые отличались либеральными взглядами. Вначале газета выходила раз в неделю, но уже через год стала ежедневной, и в декабре 1946 г. была закрыта в связи с военным положением. Арам Пехливанян, принимавший активное участие в деятельности Турецкой социалистической партии рабочих и крестьян (Türkiye Sosyalist ЕтекД ve Köylü Partisi) и «Демократического фронта», снова попал в тюрьму. Сохранилась его короткая автобиография, в которой Пехливанян пишет, что он участвовал в создании первых независимых турецких профсоюзов (это были союзы работников табачной, текстильной, строительной промышленности и работников по производству обуви)[583].

Передовица первого выпуска Nor Or сообщала, что либеральные ценности все чаще завоевывают признание в мире и что нужно преодолеть довоенную ментальность[584]. Общими темами передовиц и статей были равенство, гражданские права, расхождения между текстом конституции и ее применением, свобода союзов, необходимость создания демократической системы выборов для общины, право на профсоюзы и права рабочих. Nor Or рассказывала о забастовках на американских горных заводах и их влиянии на общество и экономику[585].

В своих статьях в Nor Or Арам Пехливанян указывает на разницу между наличием прав и возможностью ими пользоваться. Он пишет, что на одной из пресс-конференций, а именно в сентябре 1945 г., премьер-министр обещал разрешить армянским журналистами пользоваться отдельными их правами, которые формально уже существовали, но были неприменимы на практике[586]. Таким образом, премьер-министр все-таки признал, что в Турции некоторые граждане были равнее других. Nor Or подчеркивала этот факт и заявляла, что даже наличие равных гражданских прав не означает, что все население страны может полностью ими воспользоваться. Как пишет Пехливанян в другой статье:

Один Бог знает, как часто мы уже поднимали эту тему в этой колонке. Сейчас мы снова провозглашаем всем невеждам: «Нет, нет, в этой стране у людей, которые принадлежат к меньшинствам, нет настоящего равенства, и многие права, которыми они уже обладали, у них отняты». Это истинное состояние дел, и его невозможно скрыть, какие бы ни делались обратные утверждения. Да, конституция уничтожает неравенство между гражданами. Но на практике подрываются не только положения конституции, но и либеральные ценности и даже человеческое достоинство. Нужен новый менталитет, нужно признать, что армяне, греки и евреи могут существовать как отдельные национальные группы и одновременно как равноправные граждане[587].

Незадолго до первых двухпартийных выборов в парламент, которые должны были состояться в июле 1946 г., Nor Or опубликовала очень жесткую статью. В передовице от 29 июня 1946 г. говорится, что Республиканская партия стала диктаторской силой в ситуации, когда население уже вроде бы свыклось с реформами и кажется, что они якобы не нуждаются в защите. В статье проводится четкое различие между заслугами Республиканской партии в том, что она начала и отстаивала реформы, и ее политикой по отношению к меньшинствам и особенно к армянской общине. Республиканская партия и приближенные к ней органы печати всячески унижают армян, разделяя, таким образом, общество на граждан и вассалов. Авторы текста знают, что любая свобода, какая у них есть, получена благодаря иностранному влиянию и что ее легко можно отобрать. Кроме того, они понимают, что в Турции действуют законы, которые могут поставить либеральные ценности под угрозу. Согласно Nor Or, надежду стоит возлагать на вновь появившиеся социалистические партии и на продолжающееся влияние мирового сообщества. Социализм может залечить раны, оставленные Республиканской партией[588]. Через неделю после этой передовицы Завен Биберян публикует статью, в которой он перечисляет важнейшие проблемы страны и критикует Республиканскую партию:

Сегодня мы ясно понимаем, что система, ментальность и способ работы Республиканской партии полностью связаны. <…> Мы собственными глазами наблюдаем одну и ту же ситуацию: Анатолия, деревня, крестьянство, работа и рабочие, экономическое положение страны, социальные механизмы – все рушится. <…> К сожалению, [Республиканская партия] смотрит на это все, сидя в своей башне из слоновой кости… Республиканская партия до сих пор мыслит авторитарно и выдает нам лишь жалкие крошки свободы[589].

Биберян настаивает, что необходимо изменить три важные вещи: положение крестьян и рабочих; плохую оплату труда; и отношение к немусульманам[590].

Начиная с 20 июля 1946 г. Nor Or стала выходить ежедневно. Репрезентация снова стала важной темой, на этот раз в связи с приближающимися выборами. Nor Or объясняла, почему армяне не должны голосовать за Берча Керестеджяна, бывшего депутата от Республиканской партии по Афьонкарахисару, который теперь баллотировался от той же партии по Стамбулу. Керестеджян был известным политиком, принадлежал к общественной элите как в последние десятилетия имперского периода, так и в первые десятилетия существования республики. Согласно его собственным воспоминаниям, он сыграл важную роль в процессе отставки патриарха Завена Дер-егиаяна (Zaven Der Yeghiayan) в 1922 г. Действительно, Керестеджян обладал большим влиянием и вполне мог оказывать давление в этом деле. И тем не менее в Nor Or выходит передовица под заголовком «Кто этот человек?»[591]

Кто этот человек? Бывший депутат от Афьонкарахисара… Берч Тюркер [Керестеджян] за все время, что он заседал в парламенте, ни слова не сказал о положении армян. Он поддерживал введение налога на имущество; он палец о палец не ударил, когда семидесятилетних стариков высылали в Ашкале (Aşkale). <…> Не голосуйте за тех, кто отправлял наших отцов и братьев в Ашкале, и не голосуйте за тех, кто нам отказывает в наших правах. <…> Он молчал, когда наши постели и одежду выставляли на аукционах, когда продавали наши дома и хижины, чтобы покрыть неуплаченные налоги наших братьев и отцов. Ему было все равно, что наши гражданские права отбирают. Нельзя забывать, что во всем этом виновата Республиканская партия и что он всегда был на их стороне[592].

В конце этой статьи подчеркивается, что не стоит доверять Керестеджяну только из-за армянской фамилии: «если армянин не ищет решения наших проблем и страданий, если он не защищает наши права в парламенте, то его национальность ничего не значит»[593]. Этот важный текст иллюстрирует двойную проблему общины: если Керестеджян армянин, это вроде бы должно означать, что он представляет общину, но для этого нет никаких официальных механизмов – он