Игры, в которые играют люди - Эрик Берн

«Вознаграждения»: 1) внутреннее психологическое – творчествои подтверждение привлекательности; 2) внешнее психологическое – избегает отказав ответ на сексуальные авансы; 3) внутреннее социальное – «Кавалер»; 4) внешнеесоциальное – от этого «вознаграждения» можно отказаться; 5) биологическое –взаимные «поглаживания»; 6) экзистенциальное – «Я умею жить красиво».

Тезис. Уайт постоянно оказывает помощь другим людям, имеякакой-то скрытый мотив. Может быть, он искупает прошлые грехи, прикрываеттеперешние дурные поступки или завязывает дружбу, чтобы позже использовать ее всвоих целях, а возможно, из соображений престижа. Если даже кто-то не вполнеуверен в искренности побуждений Уайта, все же следует воздать ему должное заего поступки, ведь, к сожалению, встречаются люди, которые прикрывают дурныепоступки в прошлом новыми худшими делами и используют других людей в своихцелях, действуя не щедростью, а запугиванием. Они добиваются престижа не сблагородными, а с низкими намерениями.

А некоторых филантропов больше волнует соперничество, чемчеловеколюбие: «Я дал больше денег (книг, произведений искусства), чем вы». Иопять, если искренность их мотивов поставлена под сомнение, все же следуетотдать должное этим людям за то, что они участвуют в соревнованииконструктивно. Ведь существует еще множество людей, которые делают этодеструктивно. У большинства людей (и государств), играющих в «Рад помочь вам»,есть и друзья, и враги, причем чувства и тех, и других чаще всего можнообъяснить. Враги подвергают критике их мотивы и преуменьшают значениеблагородных поступков этих людей, а друзья испытывают к ним благодарность зареальную помощь и преуменьшают значение их мотивов. Поэтому так называемое«объективное» обсуждение этой игры практически невозможно. Люди, заявляющие освоем нейтралитете, довольно скоро обнаруживают, что держат его на чьей-тостороне.

Эта игра как способ использования людей составляет основумногих «общественных взаимоотношений» в Америке. Потребители принимают в нейучастие с радостью, так как это одна из наиболее приятных коммерческих игр. Этаигра может принимать весьма предосудительную форму в иной сферевзаимоотношений, например в семейной игре для трех участников, в которой отец имать соревнуются в попытках завоевать привязанность своего ребенка. Но следуетотметить, что даже в этом варианте игры «Рад помочь вам» в некоторой степенисглаживаются отрицательные стороны их действий, поскольку существует множествогораздо более неприятных способов соревнования, например «У меня здоровье хуже,чем у папы» или «Почему ты его любишь больше, чем меня?».

Тезис. Это скорее не игра, а сценарий, но с элементами игры.Образованный и умудренный жизнью человек, помимо собственной профессии,приобретает знания в самых разных областях. Достигнув пенсионного возраста, онпереезжает из большого города, в котором занимал ответственный пост, вмаленький городок. Там вскоре становится известно, что люди могут обратиться кнему за помощью при решении любых проблем – от стука в моторе до вопроса о том,как поступить с престарелым родственником. Если этот человек в состояниипомочь, то он обязательно это сделает или поможет найти квалифицированныхпрофессионалов. Таким образом, очень скоро он начинает занимать определенноеместо в новом окружении и становится известен как Местный мудрец, ни на что непретендующий, но всегда готовый вас выслушать. Лучше всего эта игра удаетсялюдям, которые, прежде чем приступить к исполнению своей роли, обратились кпсихотерапевту, чтобы для себя выяснить свои мотивы и узнать, каких ошибок имследует избегать.

Тезис. Эта игра – более достойная разновидность игры «Я импокажу». Последняя имеет два варианта. В деструктивном варианте Уайтнамеревается «показать им» путем нанесения ущерба. Например, он может рядомманевров достичь на службе более высокого положения, но не ради престижа илиматериального вознаграждения, а потому, что это дает ему возможность досадитьсвоим врагам. В другом варианте Уайт изо всех сил старается заработать престиж,но не ради совершенствования в мастерстве или достижения успехов в своейобласти (хотя и эти мотивы могут играть второстепенную роль) и не затем, чтобынанести врагам прямой ущерб, а для того, чтобы они завидовали ему и безумносожалели о том, что раньше не относились к нему лучше.

В игре «Они будут счастливы, что знали меня» Уайт работаетне против своих бывших товарищей, а в их интересах. Он хочет показать:дружелюбие и уважение, с которыми они к нему теперь относятся, вполнеоправданны. Он стремится продемонстрировать (с единственной целью сделать имприятное), что они оценивали его правильно. Для того чтобы обеспечить себеверный выигрыш, Уайт должен следить за тем, чтобы не только цели, но и средствав этой игре были достойными. Именно в этом и состоит превосходство этой игрынад «Я им покажу». Однако обе эти игры могут быть не играми, а следствиемжизненного успеха. Они превращаются в игры тогда, когда Уайта больше интересуетне сам успех, а впечатление, произведенное им на его врагов или друзей.

1. Игры, в которые играют люди, передаются от поколения кпоколению. Любимая игра конкретного человека может быть прослежена как впрошлом – у его родителей и у родителей его родителей, так и в будущем – у егодетей. В свою очередь его дети, если только не произойдет какое-нибудьвмешательство извне, будут учить этим играм его внуков. Таким образом, анализигр происходит на обширном историческом фоне. Игра может охватывать около сотнилет в прошлом и может быть надежно прогнозирована по меньшей мере лет на пятьдесятв будущее. Если не разорвать эту цепь, охватывающую пять и даже болеепоколений, эффект может увеличиваться в геометрической прогрессии. Переходя изпоколения в поколение, игры могут изменяться, но при этом наблюдается сильнаятенденция к вступлению в брак между индивидами, играющими в игры, которыепринадлежат одному семейству (если не одному роду). В этом состоит историческоезначение игр.

2. Воспитание детей в большинстве случаев сводится кпроцессу обучения их тому, в какие игры они должны играть. Различные культуры исоциальные классы имеют свои излюбленные игры, а различные племена и семьипредпочитают разные варианты игр. В этом состоит культурное значение игр.