Война с Западом - Дуглас Мюррей

или мудрецом из Кенигсберга. Для его последователей Маркс - последний или (в зависимости от того, как считать) родоначальный пророк. Он был не просто мыслителем или мудрецом - он был создателем мирового революционного движения. Движения, которое утверждало, что знает, как перестроить абсолютно все в человеческих делах, чтобы прийти к утопическому обществу. Утопического общества, которое никогда не было достигнуто и стоило многих миллионов жизней, но которое активисты по всему Западу все еще мечтают создать в следующий раз: всегда в следующий раз.

Можно сказать, что пророк должен соответствовать более высоким стандартам, чем простой философ, антиквар или ботаник. Биография Маркса, вышедшая в 2019 году, была опубликована в газете New York Times под заголовком "Карл Маркс: Пророк современности". Рецензент газеты (мимоходом отметив некоторые не слишком приятные высказывания Маркса о евреях) заключил, что эта работа "дает основания воспринимать Маркса сегодня всерьез как прагматичного реалиста, а также мессианского провидца", который "никогда не терял веры в искупительное будущее". Это, конечно, прекрасная идея. И она полностью оторвана не только от всех деталей последствий, но и от реальности человека, о котором идет речь.

При анализе различий между отношением к Марксу и почти ко всем другим мыслителям Запада становится ясно, что эта игра не просто непоследовательна. Она существует для того, чтобы прочертить полосу через каждого мыслителя или историческую фигуру в западной традиции. Порицать их за то, что они придерживались одного или нескольких взглядов своего времени, которые наша эпоха считает отвратительными. И в то же время гарантировать, что фигуры, чьи работы помогают разрушить западную традицию, вплоть до требования революции, чтобы отменить ее, никогда не будут подвергнуты такой же аисторической и карательной игре. Маркс находится под защитой, потому что его труды и репутация полезны для тех, кто хочет развалить Запад. Все остальные подвергаются процессу уничтожения, потому что их репутация полезна для удержания Запада. В конце концов, уберите с поля зрения всех остальных философов, снесите все их памятники и памятники им, сделайте так, чтобы их мысль преподавалась в основном (и аисторически) как история расизма и рабства, и что останется в западной традиции?

Для тех, кто сомневается, что речь идет именно об этой игре, достаточно привести еще один пример. Среди современных мыслителей, оказавших наибольшее влияние на современную мысль, почти никто не занимает более высокого места, чем Мишель Фуко (1926-84). Он остается самым цитируемым ученым в мире по целому ряду дисциплин. Его работы о сексуальности, и особенно о природе власти, привлекли к нему внимание многих поколений студентов. Его идеи делают его самым важным именем для любого ученого, занимающегося активистскими исследованиями последних десятилетий. Для черных исследований, исследований квира и других он - незаменимая фигура. Причина в том, что в целом его работы - одна из самых последовательных попыток подорвать систему институтов, составлявших часть западной системы порядка. Навязчивый анализ Фуко всего через квазимарксистскую призму властных отношений принизил почти все в обществе до транзакционной, карательной и бессмысленной антиутопии. Среди тех, кто с самого начала продвигал работы Фуко, был Эдвард Саид. Эти двое неизбежно должны были притянуться друг к другу, поскольку в основе работы обоих лежала попытка дестабилизировать, а то и разрушить представление о западных странах как о чем-то хорошем, что можно сказать о них.

Мыслителям всегда неприятно - да и нежелательно - поносить друг друга из-за привычек их личной жизни. Личное не всегда является политическим и уж точно не всегда философским. Однако в марте 2021 года выяснился интереснейший факт о личной жизни Фуко. Во время интервью его коллега-философ Ги Сорман раскрыл факт, о котором давно ходили слухи. Сорман рассказал, что в конце 1960-х годов, когда Фуко жил недалеко от Туниса, он занимался сексом с местными детьми. По словам Сормана, во время визита в Сиди-Бу-Саид, недалеко от Туниса, он стал свидетелем того, как маленькие дети бегали за Фуко, выпрашивая у него деньги, которые он предлагал другим детям, прежде чем изнасиловать их. По словам Сормана, мальчикам восьми, девяти или десяти лет Фуко бросал деньги и договаривался встретиться с ними поздно вечером "в обычном месте". Этим местом оказывалось местное кладбище, где Фуко насиловал детей на надгробиях. Как сказал Сорман, "вопрос о согласии даже не поднимался". По словам Сормана, Фуко не осмелился бы сделать это во Франции, но здесь "в этом было колониальное измерение. Белый империализм".

Одна из многих странностей этих разоблачений заключается в том, что на сегодняшний день они, похоже, никак не повлияли на репутацию Фуко. Не повлиял на репутацию Фуко и тот факт, что вместе с другими французскими интеллектуалами он однажды подписал письмо, в котором рекомендовал снизить возраст согласия в своей стране до двенадцати лет. Его работы продолжают цитировать. Его книги продолжают издаваться, и нет никакой значительной кампании по их изъятию. Более того, последний, ранее не издававшийся том "Истории сексуальности" был опубликован уже после появления этих разоблачений. Последствия теорий Фуко продолжают ощущаться, и ни в одной дисциплине по всей Америке или где-либо еще его ученики не отказались от своих слов из-за разоблачений расово мотивированного изнасилования детей.

Как и двойной стандарт в отношении расизма Маркса, этот факт наводит на размышления. Ведь все было бы совсем иначе, если бы все происходило наоборот. Если бы выяснилось, что один из великих консервативных мыслителей двадцатого века отправился в развивающиеся страны, чтобы ночью насиловать мальчиков на надгробном камне на кладбище, это можно было бы считать наводящим на размышления. Левые политические силы, скорее всего, не захотят оставить этот вопрос без внимания. Они также не упустят возможность извлечь дополнительные уроки. Они могли бы сказать, что эта привычка свидетельствует о более широком консервативном менталитете. Что она свидетельствует о педофилических, насильственных, расистских наклонностях, лежащих в основе традиционной западной мысли. Они могли бы даже попытаться указать на то, что целое культурное движение или общественная тенденция были запятнаны ассоциацией с этой ночной и пагубной привычкой. Но с Фуко ничего подобного не произошло. Он остается на своем троне. Его работы продолжают выходить в свет. И никому до сих пор не кажется особенно показательным тот факт, что один из основоположников антизападничества нашего времени находил личное удовольствие в приобретении родных детей из других стран для удовлетворения своих сексуальных желаний.

Именно в таких упущениях и двойных стандартах можно разглядеть нечто крайне важное. А именно: то, что происходит в текущий культурный момент, - это не просто утверждение нового морального видения, а попытка навязать Западу политическое видение. В которой