Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин

7. Законодательные акты русского государства второй половины XVI – первой половины XVII в. : тексты / под ред. Н.Е. Носова. Л. : Наука, 1986.

8. Коняев В.Б. Первые Романовы: Загадки и мифы династии. М., 2002.

9. Лобачев С.В. У истоков церковного раскола // Отечественная история. 2001. № 2. С. 134—141.

10. Маньков А.Г. Развитие крепостного права в России во второй половине XVII века. М.; Л., 1962.

11. Морозова Л.Е. Михаил Федорович // Вопросы истории. 1992. № 1. С. 32—47.

12. Очерки русской культуры XVII в. / под ред. А.В. Арциховского и А.М. Сахарова. Ч. 1. М. : Изд-во МГУ, 1979; ч. 2. М., 1979.

13. Соборное уложение 1649 года: Текст. Комментарии. Л. : Наука, 1987.

14. Сорокин Ю.А. Алексей Михайлович // Вопросы истории. 1992. № 4/5. С. 73—89.

15. Степанов И.В. Крестьянская война в России в 1670—1671 гг.: Восстание Степана Разина. Т. 1. Л. : Изд-во ЛГУ, 1966; т. 2. Ч. 1. Л., 1972.

Глава 1

А в ней 9 статей о богохульниках и о церковных мятежниках

1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив казнити, зжечь.

2. А будет какой бесчинник пришел в церковь Божию во время святыя литургии, и каким ни буди обычаем божественныя литургии совершити не даст, и его изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады.

3. А будет кто во время святыя литургия и в ыное церковное пение вшед в церковь Божию учнет говорити непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепископу и епископу, или архимариту, или игумену и священническому чину, и тем в церкви божественному пению учинит мятеж, а государю про то ведомо учинится, и сыщется про то допряма, и тому бесчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.

4. А будет кто пришел в церковь Божию учнет бити кого ни буди и убьет кого до смерти, и того убойца по сыску самого казнити смертью же.

5. А будет ранит, а не до смерти убьет, и ему учинити торговая казнь без пощады и вкинути в тюрму на месяц, да на нем же взяти раненому за увечье бесчестье вдвое.

6. А будет такой бесчинник кого ни буди в церкви Божии ударит, а не ранит, и его за такое бесчиние бити батоги, да на нем же взяти тому, кого он ударит, бесчестие.

7. А будет кого обеспечит словом, а не ударит, и его за бесчинъство посадити в тюрму на месяц. А кого он обесчестит, и тому доправить на нем бесчестье, чтобы на то смотря, в церкви Божии никакова бесчинъства не было.

8. А в церкви во время церковного пения государю царю и великoмy князю Алексею Михайловичю всея Русии, и великому господину святейшему Иосифу патриарху Московскому и всея Русии, и митрополитом, и архиепископом, и епископом, никому ни о каких своих делах не бити челом, чтобы от того в церкви Божии церковному пению смятения не было, понеже церковь Божия устроена приходити на молитву. И православным христианом подобает в церкви Божии стояти и молитися со страхом, а не земная мыслити.

9. А будет кто, забыв страх Божий и презрев царьское овеление, учнет ему государю, или патриарху, или иным властем в церкви Божии во время церковного пения о каких своих делах бити челом, и того челобитчика за то вкинуть в тюрму, на сколько государь укажет.

После смерти Федора Алексеевича патриарх Иоаким высказался за избрание царем младшего из сыновей Алексея Михайловича Петра, так как царевич Иван был болен. Это означало бы победу клана Нарышкиных, поэтому Милославские решили использовать стрельцов для борьбы со своими противниками, пустив слух, что те хотят извести царевича Ивана. В 1681 г. в стране насчитывалось около 55 тыс. стрельцов, которые служили в полках-«приказах» под управлением стрелецких голов и сотников. В свободное от службы и походов время стрельцы занимались ремеслом, торговлей и разными промыслами, имея ряд привилегий: не платили налогов и пошлин с судебных исков, получали ссуду на обзаведение двором, не попадали в кабалу при неуплате займа и т.д. Кроме того, из царского дворца им выдавали денежные подарки и угощение. Судили стрельцов в собственном ведомстве – Стрелецком приказе. При Алексее Михайловиче московские стрельцы стали основной полицейской силой в столице и царской охраной.

15 мая 1682 г. стрельцы «учинили бунт», ворвались в Кремль и убили «изменников-бояр» по списку, предоставленному Милославскими. И это несмотря на то, что накануне правительство Нарышкиных по требованию тех же стрельцов отстранило зарвавшихся командиров стрелецких полков, наказало их батогами и конфисковало имения. В ходе стрелецкого бунта был изрублен глава стрелецкого приказа Юрий Долгорукий, а его сын сброшен на копья. Также были убиты вернувшийся из ссылки Артамон Матвеев, боярин Иван Языков, братья царицы Афанасий и Иван Нарышкины. Все оставшиеся в живых Нарышкины были сосланы, а старшая дочь Алексея Михайловича царевна Софья была провозглашена правительницей при «великих государях» Иване и Петре. Однако с весны до осени 1682 г. в стране сложилось некое «двоевластие»: реальная власть была в руках стрельцов, а нити управления постепенно сосредоточивались в руках Софьи и князя В.В. Голицына.

Софье пришлось изымать у населения серебряные вещи, чтобы чеканить монету для жалованья стрельцам. Но новый глава Стрелецкого приказа князь Иван Хованский (по прозвищу Тараруй) все равно возбуждал в стрельцах недовольство правительством. Когда к лету 1682 г. ситуация накалилась до предела, Софья вместе с царевичами Иваном и Петром выехала в Коломенское, а затем в Троице-Сергиевский монастырь, велев собираться там дворянскому ополчению. Стрельцы были вынуждены пойти на переговоры с Софьей. Боярам (и в том числе Хованскому) под предлогом встречи украинского гетмана Самойловича велели собраться в селе Воздвиженском. Но по пути Михаил Лыков напал на лагерь Хованского, захватил его и доставил к Софье, где ему 17 сентября отрубили голову. Испуганные стрельцы выдали всех зачинщиков и приняли нового главу Приказа – преданного Софье дьяка Федора Шакловитого.

С усмирением московского бунта («хованщины») началось открытое правление клана Милославских, а главой правительства стал фаворит царевны князь Василий Васильевич Голицын. Однако его политика (неудачные крымские походы, польские одежды и язык в Кремле, введение тяжелых налогов, жестокая политика по отношению к старообрядцам) была непопулярной в народе. Развязка наступила в 1689 г. по возвращении Голицына из Крыма. Все началось со слухов, что стрельцы собираются убить Петра и его мать. 17-летний Петр бежал в село Преображенское, куда для переговоров с ним прибыл патриарх, не вернувшийся обратно в Москву. Затем в Преображенское потянулись бояре и войска. Стрельцы выдали Петру Шакловитого, которому отрубили голову. Голицын был сослан, а Софья заточена в монастырь. Так, к власти пришла партия Нарышкиных, поднявшись на волне национального недовольства западным влиянием на внутреннюю и внешнюю политику России. Но провозглашенная политика национального возрождения сохранялась только до конца столетия. Из поездки по Европе (особенно по Голландии) во время Великого посольства 1697—1698 гг. Петр Алексеевич вынес идею превратить Россию в «цивилизованную страну».