Наш дикий зов. Как общение с животными может спасти их и изменить нашу жизнь - Ричард Лоув

Это движение разрастается с невероятной скоростью. Два основных акционера Apple, пенсионная система учителей штата Калифорния и хедж-фонд Jana Partners совместно владеют акциями Apple на сумму около двух миллиардов долларов. В январе 2018 года оба инвестора опубликовали открытое письмо, в котором призвали Apple рассмотреть вопрос о том, как технология влияет на благополучие детей. Многочисленные исследования показывают, что молодые люди частично утрачивают способность читать эмоции, а их социальные навыки снижаются, поскольку у них остается меньше времени для общения лицом к лицу из-за все более широкого использования цифровых гаджетов. Американские подростки, проводящие три и более часов в день за электронными устройствами, более подвержены риску самоубийства, чем их сверстники, использующие их менее часа в день. А вот еще одна тревожная тенденция: некоторые подростки используют ножи и бритвы, чтобы порезаться, а затем продемонстрировать свои раны в социальных сетях.

И напротив, нам известно, что животные-компаньоны и контакт с дикими видами способны помочь молодым людям почувствовать себя по-настоящему привязанными к жизни, равно как и подарить более общие переживания в мире природы. Согласно данным одного исследования, после пяти дней, проведенных в лагере на природе, где ограничивается использование цифровых устройств, дети гораздо лучше справлялись с тестами на эмпатию, а дети, которые провели пять дней, даже не взглянув на смартфон, телевизор или другой цифровой экран, лучше читали человеческие эмоции.

Сегодня в образовательной теории и практике сходятся несколько взаимосвязанных тенденций, опирающихся на принцип образования Вальдорфа и Монтессори. Один из них называется «гуманное воспитание». Институт гуманного образования (IHE) определяет его как способ преподавания и обучения, который предлагает возврат к этике «не навреди» в медицине. Он суммирует этику в одном придуманном слове – MOGO – сокращение от most good (самый хороший). Это быстрый способ поиска ответа на фундаментальный вопрос – как каждый из нас, независимо от нашего повседневного занятия, работы, сообщества и добровольческих обязанностей, может принести наибольшую пользу и наименьший вред себе, другим людям, животным и окружающей среде?

Филип Тедески из Денверского университета является сторонником гуманного образования. Он признает, что его название может многих ввести в заблуждение. Слово «гуманный» предполагает, что основное внимание уделяется людям (human). «Для обозначения всех этих понятий нам явно нужен новый язык, – сказал он мне. – Мы обнаружили, что одни и те же социологические показатели здоровья и благополучия применимы к людям и прочим животным». Жестокое обращение с животными – например, приковывание собаки цепью на улице в сильный мороз, когда она замерзает до смерти – оказывает прямое воздействие на здоровье любого человека, не только на виновника этой жестокости, но и на тех, кто был свидетелем этого или допустил это. Точно так же добрые поступки по отношению к животным способствуют росту благополучия как самого этого доброго человека, так и людей из его круга общения.

Гуманное образование никоим образом не ограничивается обучением в классе. Это также должны учитывать и градостроители. Приюты для животных часто располагаются на окраинах промышленных парков. Но Тедески и другие сторонники гуманного образования и гуманных сообществ считают, что, если такой приют разместить в населенном районе и запустить программы, привлекающие его жителей к заботе о животных, социальная изоляция уменьшится. Причем это относится как к людям, так и к животным. В настоящее время Денверский институт связи человека и животных работает совместно с полицией и приютами для бездомных, чтобы обучить их отношениям между бездомными людьми и их собаками. «Сегодня в Денвере почти нет приютов для бездомных животных. Мы надеемся изменить это», – сказал Тедески.

Он хочет, чтобы колледжи и университеты, начиная с Денверского университета, считали себя эпицентрами гуманного образования, для начала в качестве примеров демонстрируя, например, дружественное отношение к животным в общежитиях. «Мы знаем, в каком стрессе оказываются первокурсники, и доступ к животным-компаньонам может оказать положительное влияние на их психическое здоровье и способность учиться», – сказал он.

Но не будет ли это рассматриваться как еще одна привилегия для студентов? Нет, ответил он, если это будет частью образовательной программы, сосредоточенной на взаимной доброте, которую заслуживают животные, включая надлежащий уход за ними, а также понимание особых потребностей различных пород собак или кошек. Помимо общежитий, такая программа будет принимать во внимание здоровье и благополучие всех животных, домашних или диких. При воспитании гуманных взаимоотношений с другими животными в общежитии, классе или городе, это естественным образом перекинется на взаимоотношения между людьми.

Движение за гуманное образование делает основной упор на животных-компаньонах, но, когда я упомянул о своей идее создания местных групп по наблюдению за дикой природой, Тедески предположил, что школы могут спонсировать эти группы или участвовать в городской кампании по их продвижению. Он знает педагогов, которые присоединяются к этим группам или создают свои собственные, и через них распространяют идею о том, что все мы живем бок о бок с животными, что благополучие людей и других живых существ взаимосвязано. Дополнительно гуманное образование могло бы быть адаптировано для будущих родителей, новорожденных, малышей и их воспитателей; занятия по раннему воспитанию могли бы дать педагогам возможность научить будущих родителей более человечным отношениям между людьми, а также между людьми и другими животными.

Следует сказать следующее: движение за тесный контакт с природой во всех его формах еще не установило равноправных отношений с различными сообществами и экономическими группами. Несмотря на прогресс в этой области, дошкольные учреждения с возможностью тесного общения с природой, например, работают в основном только в белых, экономически привилегированных семьях. Что касается охраны природы, экологического образования и движения за тесный контакт с природой, то в нем недостаточно полно представлены коренные народы. Этот вопиющий разрыв должен быть исправлен. Обнадеживающие сведения в этом отношении приходят из Канады.

В 2017 году школа-лаборатория при Институте изучения детей доктора Эрика Джекмана университета Торонто, выпустила замечательную книгу Natural Curiosity, («Естественное любопытство», 2-е издание), созданную в сотрудничестве с местными педагогами. Переосмысливая образование в контакте с природой, авторы сообщают о нетрадиционных методиках преподавателей. В том числе об уроке, проведенном исследователем университета Торонто Фарве Гафури, который вместе с детьми из детсадовской группы обнаружил мертвую белку в парке за школой. Дети проявили естественное любопытство. «Этот опыт вызвал неделю интенсивного наблюдения, изучения и расспросов, которые продемонстрировали глубокий интерес детей к природе смерти (и связанные с этим страхи)».

Позже дети умоляли учителя вернуться на это место и ежедневно проводили там по нескольку часов, «рассматривая, рисуя и размышляя о тайнах мертвой белки». Они выражали беспокойство относительно «нынешнего благополучия белки (несмотря на то, что она была мертва)», и все чаще неохотно покидали животное, возвращаясь в класс. Что характерно, очевидное разложение не помешало им пытаться выражать заботу. Через неделю учительница забеспокоилась этим занятием детей и тайком убрала белку. Это вызвало «шквал вопросов и предположений о том, куда она делась». Несколько месяцев спустя, когда отцы двух детей неожиданно умерли, учитель написал авторам книги, что рассказ о смерти белки помог этим ученикам осознать смерть на более глубоком уровне. Чтобы ученики могли более полно осознать свое пребывание в этом мире, Natural Curiosity предполагает использовать структуру мышления аборигенов. В ее основе лежат понятия семьи, близости и взаимности: