Эссе о развитии христианского вероучения - Джон Генри Ньюмен

епископ Эфеса. Мученик, святой, почитается и в Православной, и Католической Церкви.

Тит Флавий Веспасиан (9–79) — римский император (69–79), основатель династии Флавиев, один из наиболее деятельных и успешных принцепсов в Римской истории I века.

Уолпол, Роберт, граф Орфорд (1676–1745) — английский государственный деятель, наиболее могущественная фигура в британской политической жизни 1720-х и 1730-х годов.

Уолч, Иоганн Эрнест Иммануил (1725–1778) — немецкий теолог, филолог и натуралист из Йены. Известен своими работами о раннем Христианстве, наиболее известные из которых «Введение в гармонию Евангелий» (1749), «Трактаты о Деяниях Апостолов» (1756–1761), «Древние символы» (1772) и др. Также он занимался естественными науками и опубликовал книгу «Естественная история окаменелостей» (1768–1773) и др. Всего более 80 публикаций на различные темы в области гуманитарных наук и около 50 — в области естественных наук.

Уорбертон, Уильям (1698–1779) — английский священник, автор нескольких богословских трудов («Проповеди и речи» (1767)) и литературных работ.

Уотерленд, Дэниэл (1683–1740) — английский теолог, священник. Полемизировал с ортодоксальным учением о Троице. Автор множества научных трудов. Самые известные его работы: «Оправдание божественности Христа» (1719), «История Афанасьевского Символа веры» (1724), «Обзор учения о Евхаристии» (1738), и др.

Уэсли, Джон (1703–1791) — английский протестантский проповедник и основатель Методизма (совместно с Джорджем Уайтфильдом (1714–1770)). Он вошел в историю Церкви как классик и вдохновитель ревивализма — реформации жизни, а не учения, так как его деятельность была направлена на поднятие духовного и морального уровня Церкви, а не на перестройку богословского учения.

Фабий Фульгенций (468–533) — епископ Руспы. Известен борьбой против Несторианства, Арианства и Пелагианства. Развивал учение о филиокве. Автор нескольких произведений, среди которых: «Contra Arianos», «Contra Fabianum» и др. Святой, один из Учителей Католической Церкви.

Феодор Мопсуетский (Мопсуестийский) (ок. 350–428) — епископ Мопсуестии (с 392 г.), раннехристианский богослов. Развил концепцию «двух сынов», призывая не смешивать во Христе божественное и человеческое, в связи с чем стал предтечей Несторианства. На V Вселенском соборе (553 г.) в Константинополе был анафематствован.

Феодорит Кирский (ок.393–ок. 458) — епископ Кирский (c 423), христианский богослов, историк. Представитель Антиохийской школы богословия. Активный участник христологических споров. Известные книги: апологетический трактат «Эранист» (против монофизитов), «Церковная история» (от 324 до 429), «Компендий еретических басен» (против Арианства, Несторианства и Евтихианства). Некоторые его сочинения были осуждены V Вселенским Cобором (553) как еретические.

Феодот (?–446) — епископ Анкиры. На Эфесском Соборе поддержал Кирилла Александрийского. После того, как «восточные» во главе с Иоанном Антиохийским отлучили Кирилла, Мемнона, император Феодосий распустил Собор, Феодот вместе с Фирмом Кесарийским предал «восточных» анафеме. Является автором нескольких богословских произведений. Проповеди Феодота сохранились в актах Эфесского собора. Также он написал комментарий к Никейскому Символу веры. Сохранились и некоторые его послания.

Феофил Антиохийский (кон. II в.) — раннехристианский (греческий) апологет, епископ Антиохии (со 169 г.). Приобрел известность борьбой против Гностицизма (доктрина Маркиона). Автор нескольких произведений. В «Послании к Автолику» первым употребляет термин Троица. Святой, почитается и в Православной, и в Католической Церкви.

Феррер Винсент (Викентий) (1350–1419) — монах-доминиканец, философ, богослов и проповедник. Отличался суровыми аскетическими практиками, круглый год соблюдал строгий пост, спал на голой земле, передвигался только пешком. Святой Католической Церкви.

Фирмилиан Кесарийский (230–268 (269)) — архиепископ Кесарии Каппадокийской. Вместе с Григрием Чудотворцем учился у Оригена. Принял участие в двух Соборах против Павла Самосатского (264–265? гг.) в Антиохии, возможно, председательствовал. Сохранилось и получило известность его письмо к Киприану Карфагенскому. Почитается как святой в Православной Церкви.

Флавий Клавдий Юлиан (Отступник) (331 (332)–363) — римский император (361–363) из династии Константина. Последний языческий римский император, ритор и философ.

Флавий Феодосий (Великий) (346–395) — последний император единой Римской Империи, после его смерти Империя окончательно разделилась на западную и восточную части. Феодосий выбрал и утвердил законом никейскую формулу Христианства в качестве единой государственной религии Империи, чем прекратил господство Арианства. Он стал преследовать (без жестоких репрессий) другие религиозные течения в Христианстве (ереси) и запретил языческие культы. Деятельность императора Феодосия определила направление религиозного развития Европы, за что он удостоился от христианских писателей эпитета Великий.

Фома Аквинский (1225–1274) — монвх Ордена Доминиканцев, средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной Схоластики. Основатель Томизма, с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Святого Августина) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении. В Католической Церкви — святой, один из Учителей Церкви.

Фотин Сирмийский (?–376) — последователь Павла Самосатского. Разработал доктрину, которая легла в основу ереси Фотинианства. Фотиниане признавали божественность Христа, но считали, что Логос был дарован человеку Христу лишь как освящающая сила. Благодаря этому Христос, будучи изначально обычным человеком, был постепенно возвышен до божественного достоинства. Фотин был осужден не только православными епископами на Соборах Антиохийском (345 г.) и Медиоланском (347 г.), но и арианами, на Соборе Сирмийском (351 г.). Фотинианство было воспринято как новая форма Динамизма и осуждено на II Константинопольском Соборе. (381 г.).

Франциск Ассизский (1182–1226) — монах, основатель нищенствующего Францисканского Ордена, открывающего новую эпоху в истории западного монашества. Святой Католической Церкви.

Франциск Ксаверий (Хавьер) (1506–1552) — католический миссионер в странах Азии и сооснователь Общества Иисуса (Ордена Иезуитов). Святой Католической и Англиканской Церкви.

Хардинг, Томас (1516–1572) — католический священник, вел полемику с протестантами, в частности, с англиканским епископом Джоном Джуэлом, опубликовал работы: «An answere to Maister Juelles Challenge» (1564), «A Rejoindre to M. Jewel's Replie» (1566) и др.

Херд, Ричард (1720–1808) — английский епископ Вустера, теолог и писатель. Наиболее известные работы: «Моральные и политические диалоги» (Moral and Political Dialogues) (1759), «О деликатности дружбы» (On the Delicacy of Friendship) (1755) и др. Также он редактировал собрание сочинений Уильяма Уорбертона.

Хиларий (Гиларий, Иларий) (? — 468) — Римский Папа (461–468), ученик Римского Папы Льва I Великого, был его легатом на Эфесском Соборе (431 г.). продолжил деятельность Льва Великого по обличению ересей. Опровергал еретические учения Евтихия, Нестория, Диоскора. Святой Католической Церкви.

Хиларий (Гиларий, Иларий) Пиктавийский (ок. 315–367) — епископ Пиктавии (с 350 г.), западный богослов. Поучил известность в борьбе против Арианства. Написал несколько богословских сочинений, главное богословское сочинение — трактат «О Троице». Святой, почитается и в Православной, и Католической Церкви. В Католической Церкви — один из Учителей Церкви.

Хукер, Ричард (1554–1600) — английский священник. Написал несколько работ, где затронуты вопросы отношений Церкви и государства, интерпретации Священного Писания и др. Наиболее известны его работы: «Трактат об Оправдании» (Learned Discourse of Justification), где он отстаивает принцип «justification by faith», но допускает, что даже не принимающие его