Люби себя - не важно, с кем ты - Ева-Мария Цурхорст

Что же происходит в подводной толще нашего айсберга, почему мы начинаем ненавидеть и прятать глубоко в себе то, от чего желаем избавиться и о чем не хотим слышать? Возможно, когда-то в прошлом мы совершили поступок, глубоко травмировавший нас самих или другого человека. Часто бывает совпадение: мы совершили свой поступок одновременно с каким-то другим неприятным событием и теперь подсознательно ассоциируем одно с другим. Как уже отмечалось, в детстве человек не отделяет себя от происходящего вокруг. Например, во время увлеченной игры с братом произошел несчастный случай, за что вы получили от матери нагоняй. С того момента в вашем детском подсознании безобидная игра стала ассоциироваться с несчастным случаем: «Когда я весело играю, с другим человеком происходит что-то плохое». При этом позитивная часть личности ребенка окрашивается в негативные тона и в таком виде вытесняется из сознания. Став взрослым и оказываясь в подобных ситуациях, человек реагирует на них с гипертрофированной ответственностью, осуждая веселящихся за легкомыслие.

В окружающем мире господствуют устойчивые факторы, сильно влияющие на развитие ребенка. Так, в семье это тяжелая болезнь родителей, постоянные ссоры, слишком строгие правила поведения, а в мире — военные конфликты, геноцид, нравственные ограничения. В таких условиях привычные для взрослых ситуации в сознании ребенка воспринимаются как негативные. Для многих обнаженное тело считается греховным, наслаждение жизнью — аморальным, чернокожие дети или люди иной веры воспринимаются как непримиримые враги. Особенно сильно давит на сознание ребенка выбор между отцом и матерью, между слабым и сильным. Детям требуется любовь обоих родителей в равной степени. Если в семье дело доходит до развода и ребенку предстоит решить, с кем остаться — с отцом или матерью, он вынужден разрываться на части. Хотя он продолжает любить отца, оставившего семью, в его сознании формируется негативный образ ушедшего.

Формированию тени, как уже было сказано, способствуют многочисленные запреты и чересчур строгие правила в семье. Ребенок старается держаться в отведенных ему рамках, помогать другим, хорошо вести себя, но не в состоянии выказать присущие ему от природы доброту и отзывчивость. Его внутренние силы и желания, с трудом вырывающиеся из-под искусственных ограничений, вытесняются в запретную, «дурную» (как ему внушили) зону тени. Во взрослом возрасте его прежние, когда-то совершенно естественные, желания проявляются в искаженном виде: жадность, ненависть, мстительность, расточительность и любострастие. В результате человек ведет двойной образ жизни.

В качестве примера интересна история Михеля Фридмана, вице-президента Совета немецких евреев, адвоката, члена ХДС и постоянного персонажа светской хроники, играющего роль «совести нации». Как телеведущий он неустанно заявлял о своей принципиальности. Все занимаемые им посты и титулы, весь его публичный имидж, казалось бы, должны были подчиняться таким высоким понятиям, как справедливость, мораль, покаяние, правда и религия.

Публично подчеркивая свои достоинства и добродетели, легко нарушить жизненный баланс. Подобная амбициозность ставит человека в жесткие рамки, давит на него и в конце концов приводит к смещению реальной картины мира. Постоянное обличение естественных человеческих потребностей иногда возвращается бумерангом. Люди, ведущие подчеркнуто добродетельный, высоконравственный образ жизни, вынуждены подавлять желания, которые могут бросить на них малейшую тень порока, ибо подобное поведение не согласуется с их публичной ролью и представлениями о самих себе. Такое самоотречение в действительности препятствует развитию личности и заставляет человека вести двойную жизнь.

Но вернемся к Фридману. В определенный период поползли упорные слухи о весьма неприглядных поступках этого якобы кристально честного, неподкупного поборника правды и высокой морали. Ему были предъявлены обвинения в злоупотреблении наркотиками, сексуальных контактах с проститутками и связях с криминальным миром. Один из журналистов, расследовавший «дело Фридмана», заявил, что располагает компрометирующими материалами, которыми легко на несколько месяцев заполнить все первые полосы бульварных газет.

В случае с Фридманом можно вести речь о целом «теневом кабинете». Пафос, с которым он так яростно выступал, устраивая телевизионные ток-шоу с перекрестными допросами свидетелей, на самом деле, свидетельствует о другом: скрытом стремлении к свободе от публичности, наркотиков, собственного имиджа. На уровне сознания Фридман полностью сжился с ролью публичного человека, но подсознательно испытывал глубокий стресс, пока наконец не «сорвался» — и тогда обнажились все его пороки. Страсти, которые ему удавалось раньше подавлять, одержали над ним верх.

Обрушившаяся на Фридмана критика буквально пригвоздила его к позорному столбу. Она вполне «перекликалась» с тем осуждением, которому он в глубине души подвергал собственные естественные желания, контролируя и подавляя их. Он переоценил себя, направив свои естественные импульсы на формирование идеального образа, внушая публике, что его «задушевный» стиль общения с участниками ток-шоу якобы способствует раскрытию правды в отношениях между людьми. От себя добавлю, что раскрыть суть истинных отношений способен лишь человек, свободный от многочисленных моральных ограничений.

Очевидно, стремление Фридмана к непосредственным живым отношениям с людьми было искренним и сильным. Но его естественные импульсы не находили выхода. Он так долго подавлял их в себе, что без наркотиков был неспособен проявить свои чувства. Благодаря расслабляющему действию допингов его природные склонности наконец вырвались наружу, но не в естественном виде, а в искаженной форме.

Того, кто прислушивается к зову своей души, пример с Фридманом учит, что лишь избавление от внутренних барьеров способно привести в порядок «внешнюю» жизнь. На подсознательном уровне Фридман обладал большим жизненным потенциалом, который полностью контролировался его сознанием. Поэтому отвечать требованиям, поставленным им перед самим собой, он мог, лишь исполняя блестящую публичную, но внутренне опустошающую роль. Испытать истинное удовлетворение от жизни он мог бы, только приоткрыв клапаны своего сознания.

Многие знаменитости, известные политики, звезды кино, эстрады и спорта часто страдают рассмотренным недугом: рост популярности, увы, не всегда идет в ногу с духовным ростом, публичность не всегда соответствует масштабу личности. После всего случившегося Фридману, как мужчине, юристу и публичной фигуре, предстоит пройти очень нелегкий путь. Если он найдет в себе мужество принять себя таким, какой он есть, то сможет преодолеть кризис, не сломаться. Природная жизненная энергия позволит ему жить полноценной жизнью, а не только исполнять образцовую публичную роль.

Люди, стремящиеся к известности, должны хорошо владеть искусством интеграции — умением соединить все компоненты своей личности в единое целое. Общественным деятелям особенно важно помнить, что тень, не возвращенная личности, не извлеченная из подсознания, может пагубно сказаться на судьбе. При самоанализе люди должны прежде всего, сосредоточиться на своих человеческих свойствах, а не на профессиональных успехах.