Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана - Рене Груссе

изображать империю последних ханов Чагатая в XVI в. как пришедшую в упадок страну. Такие блистательные личности, как Юнус-хан и Хайдар-мирза, свидетельствуют об обратном. Эта страна, которую китайское владычество лишило особых национальных черт, изолированная и ревниво закрытая, эта страна в то время впитывала все культурные влияния ирано-тюркского ислама. Судьба хана Юнуса подтверждает это: ученик ширазских ученых будет царствовать в Куче и Турфане. Точно так же Хайдар-мирза, принц эпохи Возрождения, воюет вместе с Бабуром в Трансоксиане, потом помогает Чингизиду Саид-хану вернуть Кашгар и Яркенд, после чего в 1541 г. отправляется завоевывать для него королевство Кашмир. Короче говоря, несмотря на неистребимый кочевой дух племен Юлдуса и Уйгуристана, который часто причинял большие неприятности последним потомкам Чагатая, конечный результат их правления заключается в том, что они привязали к персидской и иранизированной тюркской культуре Самарканда и Герата не только Кашгарию, но и древнюю страну уйгуров с Кучей, Карашаром и Турфаном.

Последние Чагатаиды

Эту мусульманскую тюрко-иранскую культуру тимуридского ренессанса чагатаидские ханы стремились распространить до Дальнего Востока, до самых границ Минского Китая. «Мин-шэ», сведения которой подтверждает «Тарих-и Рашиди», показывает нам хана Мансура, ведущего войну с Китаем, которая во втором источнике изображается священной войной с язычниками. Ставкой по-прежнему был оазис Хами. В 1513 г. правитель Хами, называемый в китайской транскрипции Паяцзи, покорился Мансуру. В 1517 г. Мансур обосновался в Хами и стал руководить оттуда набегами на собственно китайскую территорию, в направлении на Дуньхуан, Сучжоу и Ганьчжоу в Ганьсу. Тем временем его брат Саид-хан, обосновавшийся в Кашгарии, вел священную войну в тибетской провинции Ладак, где в 1531 г. его войсками командовал историк Хайдар-мирза.

В Уйгуристанском, или Турфанском, ханстве Мансуру наследовал его сын Шах-хан, который царствовал с 1545-го по приблизительно 1570 г. Согласно «Мин-шэ» («Тарих-и Рашиди» заканчивается на этом царствовании)[263], Шах-хан воевал со своим братом Мухаммедом (Му-хэй-ма), который захватил часть страны Хами, и получил против него помощь ойратов, или калмыков. После смерти Шах-хана (ок. 1570) Мухаммед стал правителем Турфана, но ему, в свою очередь, пришлось защищаться от третьего брата, Суфи-султана (Со-фей Су-тан), который, посредством посольства, пытался заручиться помощью Китая. После него источники молчат о чагатаидском ханстве Турфана. Однако мы знаем, что в 1647 г. некий турфанский султан, которого китайцы считали настоящим Чагатаидом, прислал к пекинскому двору посольство. То же самое он повторил в 1657 г.

В другом чагатаидском ханстве, Кашгарском, Саид-хану наследовал его сын Абд ар-Рашид (1533–1565). Новый монарх сразу же поссорился с могущественной семьей Дуглатов. Он приказал казнить одного из лидеров этого дома, Саид-Мухаммед-мирзу, дядю историка Хайдар-мирзы. Сам Хайдар-мирза, несмотря на то что верно служил Саид-хану и завоевал для него Ладак, не чувствовал себя в безопасности. Опасаясь, что его постигнет та же участь, он бежал в Индию, где в 1541 г. стал правителем Кашмира. Согласно сведениям «Зубдат ат-таварих»[264], царствование Рашида прошло в сдерживании натиска киргиз-кайсаков Старшего жуза, вторгшихся в район Или и Иссык-Куля. Доблестный Абд ал-Латиф, старший сын Рашида, был убит в сражении против киргизского хана Назара. Несмотря на все усилия, Рашид так и не смог помешать киргиз-кайсакам овладеть большей частью собственно Моголистана, то есть района Или и Кунгеса, так что его владения сжались до Кашгарии. Это следует из одного довольно темного места в работе Хайдар-мирзы.

Рашиду – он умер в 1565 г. – наследовал в качестве хана Кашгарии один из его сыновей, по имени Абд эль-Керим, который царствовал еще в 1593 г., когда писал Ахмед Рази[265]. Очевидно, в это время столицей Кашгарии, обычной резиденцией хана, был Яркенд. Кашгар составлял удел одного из братьев Абд эль-Керима, по имени Мухаммед. Видимо, этот самый Мухаммед унаследовал Яркенд от Абд эль-Керима ранее того времени, когда через страну проезжал португальский иезуит Бенто де Гоэш. Аксу в то время управлял племенник хана, а Джалихом (Карашаром, у Гоэша названным Сиалис) – незаконный сын Мухаммеда. Проследить дальнейшую судьбу династии невозможно из-за отсутствия источников. Н. Элиас[266] полагал, что к ней можно отнести некоего Исмаил-хана, жившего в третьей четверти XVII в., но к тому времени чагатаидское Кашгарское ханство уже раздробилось на подханства – Яркендское, Кашгарское, Аксуйское и Хотанское, а реальная власть перешла к ходжам.

Кашгарские ходжи

Ходжа, в том смысле, какой вкладывали в это слово в Трансоксиане и Кашгарии, – это благочестивый мусульманин, называвший себя потомком пророка Мухаммеда или четырех первых арабских халифов. В районе Бухары и Кашгара насчитывалось очень много семей, претендовавших на такое происхождение. «Тарих-и Рашиди» показывает нам степень влияния, оказывавшегося этими святыми людьми на хана Саида (1514–1533). Тот был настолько набожным, что даже хотел стать дервишем; потребовался своевременный приезд из Самарканда в Кашгар ходжи Мухуммеда Юсуфа, чтобы помешать этому – ходжа убедил хана в том, что тот может спасти души, оставаясь в миру. Хан Саид не менее почитал другого ходжу, Хазрат Махдуми Нуру, славившегося и как чудотворец, и как ученый; в «Тарих-и Рашиди» рассказывается о его проповеднической миссии в Кашгарии около 1530 г., а затем об отъезде в Индию в 1536 г. С другой стороны, около 1533 г., по местным преданиям, один уважаемый ходжа, приехавший в Кашгар из Самарканда для ведения переговоров хана с узбеками, обосновался в этой стране, и от двух женщин, одна из Самарканда, другая из Кашгара, оставил двух сыновей; те передали взаимную ненависть своим детям, и Кашгарию раздирали две группировки – Актаглык («люди белой горы»), которая господствовала в Кашгаре, и Каратаглык («люди черной горы»), господствовавшая в Яркенде.

Каким бы на самом деле ни было более или менее легендарное происхождение этих двух фракций ходжей, разделенных религиозными разногласиями и личным соперничеством, но они сложились в конце XVI в. и на протяжении первых трех четвертей XVII в. обладали в Кашгарии реальной властью. Они опирались: первая (Актаглык) на илийских киргиз-кайсаков, вторая (Каратаглык) – на южно-тянь-шаньских кара-киргизов. Что же касается ханов из рода Чагатая, они мало-помалу попали под опеку этого мусульманского духовенства. Предположительно около 1678 г. последний кашгарский хан Исмаил попытался начать борьбу с ними. Он изгнал главу партии Актаглык, ходжу Хазрат Апака, или Хазрат Афака, но тот, как мы увидим дальше, призвал себе на помощь джунгаров, то есть западных монголов (калмыков), которые вошли в Кашгар, захватили в плен Исмаила и поставили на его место Хазрат Апака. Точно так же помощь джунгаров помогла Хазрат Апаку одержать верх над соперничающей яркендской группировкой Каратаглык и сделать Яркенд своей столицей. Так Кашгария была вновь объединена, но силами «мусульманской теократии» и под протекторатом новой монгольской империи – Джунгарской[267].

Нам остается рассмотреть эту последнюю