Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана - Рене Груссе

Несмотря на этот инцидент, торгуты продолжали занимать степи к северу от Каспия, от дельты Волги до полуострова Мангышлак, откуда они отправлялись грабить города Хивинского ханства: Хазарасп, Кят и Ургенч. В царствование их хана Пунцук-Мончака (1661–1672), внука Хо-Урлука, торгуты вытеснили с Мангышлака на Кавказ три туркменских племени. Зато торгуты сумели заручиться дружбой России, сюзеренитет которой над собой неоднократно признавали (1656, 1662). Их хан Аюка (1670–1724), сын Пунцука, усилил эту политику. 26 февраля 1673 г. он прибыл в Астрахань принести вассальную присягу московскому воеводе, который устроил ему великолепный прием. Поскольку торгуты были буддистами, московская политика стремилась использовать их против мусульманского Крымского ханства, а также против уральских башкир и кубанских ногаев, также мусульман. Так обычно и бывало. Однако между русскими и калмыками случались стычки, как в 1682 г., когда Аюка оскорбился требованием прислать заложников, поднял мятеж и довел свой грабительский набег до Казани, после чего, впрочем, опять признал себя царским вассалом. В 1693 г. он в интересах русских совершил победный поход на башкир, потом на ногаев. В 1722 г. Петр Великий, в знак признания его службы, с большими почестями принимал его в Саратове.

Под российским протекторатом торгутское ханство процветало. Оно простиралось от реки Урал до Дона и от Царицына до Кавказа, когда в 1770 г. неловкие действия русских чиновников побудили хана Убаши решиться на возвращение орды в Центральную Азию. Торгутский главный лама назначил дату ухода на 5 января 1771 г. В этом исходе приняло участие более 70 000 семей. Торгутский народ перешел реку Урал и, преодолев тысячи трудностей и опасностей, пришел на Тургай. На него нападали киргиз-кайсаки Младшего жуза под командованием их хана Нурали, потом Среднего жуза под командованием хана Аблая. Дойдя до Балхаша, несчастные эмигранты подверглись нападениям со стороны кара-киргизов, или бурутов. Наконец, выжившие достигли бассейна Или, где, как мы увидим далее, получили от китайских властей продовольствие и разрешение поселиться.

Хошутское ханство Цайдама и Кукунора, покровитель Тибетской церкви

Пока торгуты шли завоевывать себе империю в Арало-Каспийской степи, другой ойратский, или калмыцкий, народ, хошуты, смотрел в сторону Тибета.

В первой четверти XVII в., в результате продвижения халха, отбросивших ойратов-дербетов на запад, хошуты кочевали вокруг озера Зайсан и на Иртыше, в районе современного Семипалатинска, до Ямышевской и Песчаной. Около 1620 г. их вождь Бойбегус-баатур перешел в ламаизм тибетской Желтой церкви. Его религиозное рвение было таким, что по его призывам трое остальных калмыцких князей Хара Кулла, вождь чоросов, Далай-тайши, вождь дорботов, и Хо-Урлук, вождь торгутов, послали каждый по сыну в Тибет, чтобы изучать там ламаизм. Наследниками Бойбегуса стали два его сына, Учирту-сэцэн, царствовавший на Зайсан-норе, и Аблай-тайши, который царствовал на Иртыше, в районе Семипалатинска, где, будучи не менее ревностным буддистом, чем отец, построил ламаистский монастырь к западу от реки, между Семипалатинском и Тарой.

В 1636 г. брат Бойбегуса, Гуши-хан, отправился искать удачу в район Кукунора, где выкроил себе княжество вокруг этого озера и Цайдама. Он округлил свои завоевания в сторону Хамдо, или Восточного Тибета, который подчинил одновременно своей светской власти и духовной власти Желтой церкви. Гуши-хан, как и все хошутские принцы, был очень набожным ламаистом. В тот момент Желтой церкви угрожала большая опасность. Тибетский принц Десрид де Гцанг, покровитель старого красного духовенства, овладел Лхасой (между 1630 и 1636 гг.). Глава Желтой церкви, далай-лама Нгаванг Лобсанг, обратился за помощью к Гушихану. Гуши-хан тотчас сформировал для защиты Желтой церкви «священную лигу», к которой присоединились все калмыцкие князья: его племянники Учирту-сэцэн и Аблай-тайши, Батур-хунтайджи, вождь чоросов, правивший на Урунгу, Черном Иртыше, Эмеле и в Тарбагатае, и даже Хо-Урлук, вождь торгутов, хотя в это время он завоевывал степи в Северном Приаралье и Северном Прикаспии. Но ведение «священной войны» взял на себя Гушихан вместе со своим братом Кундулен-Убуши. В первом походе (ок. 1639?) он вошел в Тибет, разбил всех врагов далай-ламы, как сторонников красного духовенства, так и приверженцев древней религии бонпо. Во втором походе он взял в плен Десрид де Гцанга (ок. 1642?), оккупировал Лхасу и провозгласил далай-ламу Нгаванг Лобсанга властителем Центрального Тибета (Дбус и Цанг). В качестве символа светской власти, делегированной ему хошутским принцем, Лобсанг приказал возвести свою резиденцию на месте дворца древних тибетских царей, в Потале, в Лхасе (1643-1645). Взамен Гуши-хан, уже властитель Кукунора, Цайдама и Северного Тибета, был прямо в Лхасе признан далай-ламой защитником и светским наместником Желтой церкви. Вплоть до своей смерти в 1656 г. он действительно был «ханом тибетцев», как его называли при пекинском дворе.

Хошутское ханство Кукунора и Цайдама, с протекторатом над Тибетом, после Гуши-хана унаследовал его сын, Даян-хан (1656-1670), потом внук Далай-хан (1670–1700). Сын Далай-хана, Лацанхан (1700–1717), тоже показал себя ревностным защитником Желтой церкви, очень серьезно относился к своей роли, собирал соборы для избрания живых будд. Так, он совершил вторжение в Тибет против всесильного министра Сангье Гьямцо, который, прикрываясь ребенком – далай-ламой, управлял Желтой церковью как хозяин. В 1705–1706 гг. Лацан-хан вступил в Лхасу, казнил грозного министра, низложил неправильного выбранного маленького далай-ламу, потом приказал назначить другого, по своему выбору (1708–1710). От Гуши-хана до Лацан-хана хошутские правители Кукунора и Цайдама по отношению к главе тибетской церкви играли ту же роль, что Пипины и Карлы Великие по отношению к папству.

Но здесь эта ситуация, столь важная по причине влияния Желтой церкви на политику в Центральной Азии и на Дальнем Востоке, вызвала зависть. Другое калмыцкое племя, ставшее самым сильным в Джунгарии, чоросы, тоже мечтало занять это ключевое положение. В июне 1717 г. вождь чоросов Цэрэн Дондуб двинулся на Тибет. Лацан-хану удавалось три месяца удерживать чоросов севернее Тенгри-нора, но потом, уступая их численному превосходству, он вынужден был бежать в Лхасу. Цэрэн Дондуб настиг его там и 2 декабря овладел городом. Лацан-хан до последнего оборонял Поталу и был убит во время бегства. Так закончился хошутский протекторат над Тибетом, но хошуты, приведенные с Иртыша Гуши-ханом, сегодня составляют основу населения района Цайдам, а три остальные группы того же происхождения по-прежнему живут западнее и северо-западнее от Кукунора, а также в округе Луцан и Лацзясы (Ару-рарджа) в Сокпа, на юго-востоке от озера.

Те же хошуты, что остались на Иртыше, возле озера Засан, под правлением двух братьев, Учирту-сэцэна и Аблай-тайши, они пострадали от раздора между этими двумя вождями. Побежденный Аблай эмигрировал и отправился бороться за степи между Уралом и Волгой с торгутами, чьего вождя Пунцук-Мончака захватили в плен (ок. 1670), но торгуты скоро взяли реванш