История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том 4. Новое время (XVII-XVIII век): переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Семен Маркович Дубнов

подобных случаях кагальные и областные старшины, уполномоченные ваадов, разоблачали не один навет, спасали не одну человеческую жизнь, а главное — охраняли безопасность общин, ибо за каждым обвинительным приговором, за судебным погромом, мог последовать погром уличный.

В эту эпоху в официальных актах часто фигурируют представители польского еврейства перед высшими властями, под титулом «генеральных синдиков» или «синдиков по еврейским делам» (Syndik generalny, Syndicus causarum judaicarum). То были обыкновенно финансовые агенты, или факторы, при королевском дворе, которым ваады давали полномочие ходатайствовать по делам еврейских общин перед королем и министрами. Еще во время полной разрухи государства (1649) король Ян-Казимир назначил своими финансовыми факторами «синдика польских евреев» Марка Некеля и его сына Моисея Марковича и предоставил им преимущества королевских служащих[14]. Им, между прочим, дозволялось жить с семействами в Варшаве, куда обыкновенно евреи на постоянное жительство не допускались. После разорения этих привилегированных семейств от многолетних войн король даровал им истинно польскую регалию: право в Кракове и Люблине «варить пиво, палить горелку, сытить мед и таковые продавать или шинковать» (1658 — 1659). В 1666 году Моисей Маркович избирается главным уполномоченным от кагального «Ваада Польши» с титулом «синдика коронных евреев». В следующие годы он развивает энергичную деятельность при королевском дворе и на сеймах, добиваясь подтверждения основных привилегий евреев для борьбы с произволом местных властей. При Яне Собеском выступает новый синдик, уже со званием «генеральный писарь коронных евреев», Фишель Левкович из Владимира-Волынского, которого король также причисляет к своим «сервиторам» с дозволением жить при дворе или где ему угодно. Главная обязанность генерального синдика заключалась в расчетах с государственным казначеем (podskarbi) по уплате ежегодной поголовной подати. Так как каждая из двух частей государства, Польша и Литва, имела свою особую ставку «еврейского поголовного», предусмотренную в бюджетной росписи каждой сессии сейма, то литовский кагальный союз имел в Варшаве своего особого «штадлапа». Уполномоченные от обоих ваадов пользовались своими связями в высших правящих кругах для защиты интересов еврейского населения против произвола местных властей. При тогдашнем отсутствии общегражданского кодекса и выделении евреев в особую юридическую группу это были послы от автономного еврейства, аккредитованные при королевском дворе или центральном правительстве.

О социальном и экономическом положении этой изолированной группы и об отношениях к ней окружающего населения дают некоторые сведения путешественники, проезжавшие тогда через Польшу и Литву в Москву. Эти случайные гости из Западной Европы замечали иногда самые выпуклые особенности чуждой для них среды. В 1678 г. в составе польского посольства, поехавшего в Москву с князем Чарторыйским, находился немец Таннер, описавший свои путевые впечатления. В этом описании отразились внушенные автору взгляды шляхетских кругов: презрительное отношение к еврею и вместе с тем сознание, что без «жида» было бы плохо, что он необходим для хозяйственного уклада Польши. Вот некоторые отрывки из этого описания: «Евреи содержат большую часть корчем: куда, бывало, ни приедешь, повсюду видишь корчмарями одних только евреев. Приехал в Янов, хороший город, но лучшими домами в нем владеют большей частью евреи. Брест-Литовск замечателен больше всего грязью да нечистым отродьем жидов, по обилию которых зовется столицей жидовской... Потом (в селениях) приходилось заезжать на постой почти всегда к евреям. Паны неохотно сдают (в аренду) корчмы полякам: поляк любит мед да водку, а давать счеты панам не любит, тогда как еврея они могут без церемонии к этому принудить... Всюду (в городах Литвы) были мы желанные гости. В какой город ни приезжали, все, особенно евреи, снабжали нас необходимым и пригодным для дороги: кто пивом, кто медом и водкой, кто мясом или кормом для лошадей... После схизматиков (православных русских) всего больше в Минске евреев с их синагогами. Внося магнатам аккуратно огромные подати и будучи им поэтому весьма полезны, они обладают и немалой свободой. В городе Кадине, на границе Литвы с Московией, католиков очень мало: живут в нем схизматики и евреи. Торгуют все больше евреи. Скупая дешево меха из соседней Московии, они продают их в Польше с огромным барышом. Тут крайний предел их торговой деятельности: в Московию они показаться не смеют». Некоторые из сообщенных Таннером сведений подтверждает секретарь австрийского посольства Корб, проезжавший в 1698 году через Литву в Москву. Он тоже констатирует, что в Литве очень много евреев, что во многих местах они содержат питейные дома, что путникам приходится останавливаться в еврейских корчмах и постоялых дворах, как в деревне, так и в городе.

§ 13. Смутное время при Августе II (1697 — 1733)

После обычной смуты «безкоролевья», или междуцарствия., когда польский престол был предметом торга между кандидатами разных партий и разных государств: Франции, Австрии, Пруссии, России, — в Польше с 1697 г. утвердилась Саксонская династия. Саксонский курфюрст Фридрих-Август купил польский трон за несколько миллионов гульденов, при помощи своего еврейского банкира в Дрездене Беренда Лемана. В договоре с избравшей его шляхтой («pacta conventa») король сделал ей всяческие уступки в ущерб интересам прочих сословий, в том числе и евреев. Он обязался, между прочим, не допускать евреев к откупу государственных пошлин и к аренде королевских экономий, так как шляхта считала это своей монополией. Но не успел еще Август II насладиться плодами купленного трона, как над Польшей разразилась катастрофа: началась великая Северная война (1700 — 1721), сопровождавшаяся гражданской войной. Польша была разорвана между союзными войсками короля Августа и русского царя Петра I, с одной стороны, и шведскими войсками Карла XII вместе с польскими сторонниками антикороля Станислава Лещинского — с другой. Русский царь вернул власть своему развенчанному союзнику, но с тех пор Польша попала в зависимость от России, которая после победы над шведами захватила Прибалтийский край и усилила свое влияние на внутреннюю политику ослабевшей Речи Посполитой.

Велики были страдания евреев во время этой долгой внешней и внутренней войны. Каждая проходившая через тот или иной город часть войска, каждая шляхетская конфедерация облагала еврейскую общину чрезвычайными податями или контрибуциями. Во время оккупации различных городов нейтральные евреи всегда находились меж двух огней в пожаре гражданской войны. Особенно пострадали оккупированные шведами великопольские города. В сентябре 1704 года союзная польско-саксонско-русская армия осадила Познань с целью вытеснить оттуда шведов. Четыре недели продолжался штурм города. Шведы заставляли евреев вместе с прочими жителями оборонять город; несчастные должны были руками ловить попадавшие в город бомбы и тушить их, чтобы они не разрывались. Сильно пострадало гетто Львова, когда шведы взяли город штурмом; евреи были обложены тяжелой контрибуцией, а когда кагальные старшины не могли