Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана - Рене Груссе

откуда отправились в Рим. Не сумев получить ни миссионеров, ни ученых, запрошенных Хубилаем, они вновь уплыли в Сен-Жан-д’Акр, откуда в конце 1271 г. вторично отправились в Китай. Во вторую поездку они взяли с собой сына Николо, Марко Поло, который оставил нам бессмертный рассказ о своем путешествии.

Выехав из Лаяццо, Марко Поло, его отец и дядя через Сивас в сельджукском султанате попали в монгольское Персидское ханство. Война, которую персидский хан Абага вел против своих кузенов – туркестанских ханов Чагатаидов, не позволила венецианцам проехать через Трансоксиану. Они пересекли Персию по диагонали через Тебриз, Султание и Кашан, потом, очевидно, через Йезд и Кирман до Ормуза. Видимо, они планировали сесть в Ормузе на корабль до Китая, но, как отмечает Пеллио, побережье Южного Китая с большими портами Кантоном, Цюаньчжоу, Фучжоу и Ханчжоу в то время еще принадлежали Сунам, а не монголам. Итак, прибыв в Ормуз, трое Поло передумали и, отказавшись от мысли добраться до Дальнего Востока по морю, отправились в Центральную Азию через Хорасан (который Марко Поло называет «страной Сухого дерева» или «Одинокого дерева»), Нишапур, Шебурган (Сапурган) и Балх (Балк).

Обойдя Трансоксиану, театр непрекращающихся боевых действий между персидским ханом и Чагатайским улусом, трое Поло свернули от Балха на северо-восток, проследовали через Бадахшан (Бадасчиан) и перешли Памир (Памиер) через высокогорную долину Вахан (Вокан), на севере Болора (Белора). По маршруту древнего Шелкового пути (Ташкурган, «каменная башня» Птолемея) они спустились в Кашгар (Каскар), чьи прекрасные сады и виноградники расхваливает Марко Поло наряду с коммерческими талантами его жителей, «кои ходят по свету, занимаясь торговлей». Также он отмечает существование в Кашгаре несторианской общины с церковью. Оттуда трое Поло двинулись не менее древней тропой, идущей южнее Тарима через Яркенд (Яркан), Хотан (Котан), Керию (Пем) и Черчен (Шаршан или Чиарчиан), проследовали вдоль границы Лобнора, пройдя через некий город Лоп, который Аурель Стейн идентифицировал как современный Чархлик. Далее они добрались до Дуньхуана или Ша-чжоу, потом до ста рого Тангута (Тангют), Сучжоу (Сачию) и Ганьчжоу (Кампичиу), важного перекрестка торговых путей, в котором наши венецианцы задержались почти на год, ожидая инструкций от монгольского двора. Марко Поло отмечает, что в Ганьчжоу у несториан было три церкви, а также там было множество буддистских монахов, чью добродетельную жизнь он, будучи объективным, хвалит.

После пребывания в Ганьчжоу трое Поло продолжили свой путь на восток через Лянчжоу (Ергинуль или Ергиууль) и Нинся (Эгригая). В последнем городе, бывшей древней столице тангутов, население оставалось в основном буддистским, но Марко Поло сообщает и о наличии несторианской общины с тремя церквями. Затем наши путешественники въехали в страну онгутов, которую Марко Поло называет страной Тендюк и столицу которой следует искать рядом с современным городом Тогто или Гуйхуачен. Марко Поло немедленно отмечает несторианство онгутских принцев, которых по этой причине причисляет к семейству Пресвитера Иоанна, то есть к древним царям кереитов; ту же ошибку повторит Одорико ди Порденоне. Он упоминает о «принце Георгии» (Кергюзе), который в момент его проезда действительно правил онгутами под сюзеренитетом великого хана, и брачные союзы между членами монгольской династии и онгутским княжеским домом.

Покинув страну онгутов, трое Поло попали в собственно Китай, точнее, в Северный Китай, который Марко Поло называет на монгольский манер Катай, по имени киданей или китаев, бывших хозяевами Пекина в XI в. Из районе Тогто они поехали в летнюю резиденцию Хубилая Шанту (Чианду, Шандю), нынешний Долоннор, куда добрались в мае 1275 г.

Поло отдал Хубилаю письмо папы Григория X. Видимо, Хубилай проникся к Марко дружескими чувствами. Он взял его к своему зимнему двору в Ханбалык (Камбалук), наш Пекин. Он дал ему, по словам самого Марко Поло, место на монгольской государственной службе и давал различные деликатные поручения. При этом Марко Поло, по всей видимости, так и не освоил, во всяком случае основательно, китайский язык; зато он знал персидский, и зачастую именно персидскую транскрипцию он использует для географических названий в самом Китае. С другой стороны, обязанности, которые исполняли он, его отец и дядя, вряд ли имели ту значимость, которую им пытались приписать недобросовестные комментаторы. Сведения о солеварнях, сообщаемые нашим путешественником, по мнению Пеллио, говорят о том, что он, возможно, служил в китайском ведомстве по сбору соляного налога. Возможно, именно в этом качестве он служил в Янчжоу помощником местного супрефекта. Между прочим, роль, приписываемая Марко Поло своим отцу и дяде на осаде Сянъяна в 1268–1273 гг., не подтверждается данными китайских источников. Но если знаменитый венецианец несколько преувеличил роли своих родственников, важным является то, что, благодаря своим служебным обязанностям, пусть даже занимая второстепенную должность, он имел возможность объездить основные города Китая.

В своей книге Марко Поло описывает два маршрута: первый из Пекина в Юньнань, второй – из Пекина в Фуцзянь. Рассказывая о первом, он упоминает Тайюаньфу (Таянфу) административный центр современной провинции Шаньси, Пинъянфу (Пианфу) – второй по значению город провинции, Сианьфу, в то время называвшийся Фэнюань или Циньчжаофу (Кенжианфу), в Шэньси, области, в которой в то время правил в качестве вице-короля (1272–1280) один из сыновей Хубилая, по имени Мангала, которого упоминает Марко Поло, затем Чэнтуфу (Синдуфу) в Сычуани; далее маршрут продолжается со множеством деталей, которые, кажется, подтверждают, что Марко Поло действительно был послан с поручением в те края, в сторону Юньнаня или бывшего царства Дали (Караян, Карагьян), в котором он упоминает два города: Дали (Карагьян) и Юньнаньфу (Яши, Яси), в котором он отмечает присутствие влиятельной мусульманской общины. Юньань был вице-королевством, куда направлялись принцы Чингизиды; в нем правили, сменяя друг друга, Угечи, сын Хубилая (1267), Туглук (1274) и Есун или Йису-Тэмур, сын Угечи (1280). Марко Поло рассказывает, что во время его поездки этот пост занимал Есун-Тэмур (Ессантемур). Подробности войны между монголами и Бирмой, или страной Мьен (монгольские походы 1277, 1283–1284 и 1287 гг.), сообщаемые венецианским путешественником, позволили предположить, что он мог приехать на границу этой страны следом за монгольскими войсками. Во всяком случае, он детально описывает битву 1277 г., в которой монгольские лучники посеяли панику среди боевых слонов царя Пагана и осуществили прорыв из Бхамо в долину Иравадди, а также рассказывает о вступлении монголов в Паган, имевшем место лишь в 1287 г.

Второй маршрут, описанный Марко Поло, пересекает с севера на юг Восточный Китай, параллельно Китайскому морю. Начинаясь в Пекине, он проходит через Хоцзяньфу, который Марко Поло называет Качианфу, Цанлучжэн (у него – Цианглу), Цзыян (Сиангли), Цзинин в Шаньтуне (Сингиумату), Хуайань (Койгангью), возле устья Хуайхэ (которое в его время было устьем Хуанхэ), Янчжоу (Янгью), Ханчжоу (Кинсай), Вучжоу