Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида - Талин Суджян

15 июня Арсланян направляет письмо премьер-министру Шемсеттину Гюналтаю с просьбой разрешить ему восстановить Национальное собрание[1031]. В связи с событиями в Стамбуле католикосат в Эчмиадзине просит католикосат Киликии в Антелиасе принять меры в связи с кризисной ситуацией[1032]. В то же время «Мармара» с энтузиазмом настраивает своих читателей на избрание патриарха, которое, очевидно, является делом, управляемым оппозицией. Таким образом, и правительство, и патриархат пытаются противостоять этому.

Отчет Следственного комитета Национального собрания также включает протокол заседания от 26 июля 1949 г.[1033], подготовленный архиепископом Арсланяном, под председательством которого это заседание и состоялось[1034]. Согласно протоколу, Арсланян вместе с Торосом Азадяном, Мардиросом Кочем (главным редактором «Жаманак») и двумя другими лицами беседовал с премьер-министром Шемсеттином Гюналтаем в его доме в Эренкёе[1035]. Гюналтай был проинформирован о конфликте, в ответ он заявил о своем желании вмешаться в незаконный процесс и дать ответ патриархату[1036]. После разговора с Гюналтаем разрешение на организацию Национального собрания было отозвано; вместо этого Великому национальному собранию Турции был представлен документ об управлении армянами в Турции. В этом документе говорится, что у патриарха есть только духовная задача и поэтому он не имеет права представлять общину. Кроме того, избирать патриарха может только духовенство, миряне не имеют права вмешиваться в этот процесс[1037]. В связи с этими положениями была предпринята новая попытка отменить соответствующие правила «Низамнаме» в отношении избрания патриарха, поскольку патриарх должен избираться гражданскими представителями. В протоколе отмечается, что делегация посетила президента Инёню, чтобы изложить ему светский характер армянского устава. Предложение было отозвано до его ратификации[1038]. Между тем группа, возглавляемая Бахтияряном, организовала встречу 18 июля, хотя Арсланян категорически запретил это делать. На встрече был составлен список из шести кандидатов на пост патриарха[1039]. Газета «Мармара» опубликовала список возможных членов Национального собрания: 22 из них – включая главного редактора «Нор Лур» Вахана Тошикяна[1040] – были членами прошлого Национального собрания, 71 человек заявили себя кандидатами, чтобы смогли состояться выборы.

Вмешательство католикоса

29 июля католикос Кеворк VI из Святого Эчмиадзина направил запрос о проведении расследования в Армянский патриархат в Стамбуле. Он призывает патриархат направить посланников в Антелиас, чтобы решить этот вопрос[1041]. Таким образом, Карекин I, католикос Киликии, приглашает обе конфликтующие стороны в Антелиас, как было предписано Кеворком VI[1042]. 1 и 6 августа газета «Мармара» публикует оба письма в виде факсимиле[1043]. 6 августа «Нор Лур»[1044] публикует послание Кеворка VI, в котором он объявляет все органы, будь то гражданские или религиозные, распущенными[1045]. Однако ни одно из этих событий не принесло церквям мира в какой-либо форме; газеты по-прежнему заполнены сообщениями о ссорах, столкновениях и вмешательстве полиции.

8 августа Хайкануш Марк, которая является постоянным автором журнала «Нор Лур» и женой его главного редактора Бахана Тошикяна, пишет письмо своему коллеге Аведику Исаакяну, известному в Армении писателю. Она просит его поговорить с католикосом, объяснить ему серьезность ситуации и таким образом помочь восстановить мир в церквях[1046]:

К сожалению, некоторые недоверчивые миряне, а также некоторые действительные недоброжелатели, объединились в оппозицию при явной поддержке определенной газеты и совершенно не обращают внимания на то, что Его Святейшество принял решение об отстранении от должности. <…> Сегодня создается впечатление, что церковь превратилась в театральную площадку [или] в поле битвы: они игнорируют все… распоряжения и меры. Братья берутся за оружие друг против друга, как будто в их жилах течет не одна и та же армянская кровь[1047].

Уже 15 августа в Антелиас прибыли четыре представителя оппозиционной группы, однако местоблюститель отказался прислать своих представителей. Вместо этого он представил 31-страничный отчет о кризисе[1048]. Поскольку католикос настаивает, то в Антелиас отправляется только один человек, Торос Азадян, в качестве представителя архиепископа Арсланяна, он прибывает туда 9 сентября[1049]. И Пузант Егиаян, и Торос Азадян описывают ситуацию как ситуацию судебного заседания. Протокол этого заседания, в ходе которого обе стороны встречаются 22 сентября после отдельных встреч с католикосом Карекином I, можно найти в книге Азадяна «Липананян Хушер»[1050].0 принятом решении сообщается в Эчмиадзин 24 сентября 1949 г.[1051] В письме, направленном в Эчмиадзин, католикос Карекин I просит Кеворка VI разрешить отстраненным священнослужителям вернуться на службу, с одной стороны, запрещая им участвовать в предстоящих выборах патриарха, а с другой – запрещая призывать местоблюстителя Кеворка Арсланяна не выставлять свою кандидатуру на выборах патриарха[1052]. В тот же день «Мармара» публикует письмо руководителя Главного управления благотворительных фондов района Бейоглу, написанное в непривычно формальном стиле. В нем он сообщает, что священник Хусиг был уволен 22 августа 1949 г. по требованию патриархата[1053]. Турецкие газеты внимательно следят за этой темой. От них также не скрыта встреча в Бейруте: «Сон Телграф» сообщает об отмене отстранений от работы, а «Джумхуриет» с некоторым подозрением относится к результатам встречи в Бейруте[1054]. Тем не менее решение католикоса Киликии остается конфиденциальным в течение некоторого времени и даже в августе 1950 г. не известно в Стамбуле – ситуация, которая подвергается резкой критике со стороны газеты «Мармара»[1055].

С отменой системы единого попечителя в конце октября 1949 г. местные общины начинают подготовку к выборам в органы управления фондами. Эти выборы также являются частью кризиса, связанного с избранием патриарха, поскольку местные общины также разделились на сторонниц Арсланяна и его противниц. С одной стороны, восстановление избирательной системы приветствуется, но, с другой стороны, в связи с кризисом вокруг избрания патриарха открываются новые пространства для конфликтов. Когда центральное правление издает воззвание к проведению выборов, подписанное Вартаном Акгюлем и Левоном Папазяном, возникает еще одна дискуссия, а именно о том, имеет ли вообще центральное правление право издавать такое воззвание к проведению выборов[1056]. По мнению лагеря Арсланяна, центральное правление больше не находится у власти и поэтому не имеет права призывать к выборам[1057]; этому противоречит тот факт, что центральное правление никогда не уходило в отставку и, следовательно, продолжает обладать соответствующими полномочиями. Аргумент первых основан на том, что центральное правление была упразднено во время правления патриарха Нарояна. Точно так же, как с тех пор не было Национального собрания, не было и центрального правления. По мнению сторонников Арсланяна, из-за этого не может существовать законного способа управления общиной. Тем не менее многие местные общины положительно откликнулись на воззвание. На административном уровне отсутствие