История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том 4. Новое время (XVII-XVIII век): переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Семен Маркович Дубнов

11

Это слово («שלמים»), отмечает дату события: (5) 420 год еврейской эры, начало которого соответствует осени 1659 г. христианской эры.

12

То есть склоняли к принятию католической веры.

13

С этим брожением среди евреев была, по-видимому, связана упоминаемая польскими историками (Чацкий и др.) молва о сочувствии или содействии еврейского населения вторгшимся в Подолию туркам. Наслышавшись о еврейском мессии в Турции, поляки могли подозревать евреев в тайных сношениях с ним через турецкую армию, но что тут не было никакого содействия, видно из того, что турки повсюду грабили евреев и увозили многих в плен. Турецко-татарские войска, находившиеся в союзе с казаками, повторяли в 1672 г. то, что делали союзники казаков, татары, в 1648 году: множество еврейских пленных томилось в Константинополе и соседних с Подолией турецких провинциях Валахии и Молдавии. Оттуда раздавались крики о выкупе из плена, и еврейские общины Польши были озабочены делом «пидион шевуим» в течение ряда лет. Еще в 1677 г., заседавший в Ярославе Галицийском «Ваад четырех областей» обратился к сефардской и ашкеназской общинам в Амстердаме с длинным посланием, где описывал бедствия еврейских пленников в Турции и умолял о скорейшем освобождении их путем выкупа.

14

Характерно, что в «сервиториате», выданном синдику Марку, при его имени красуется эпитет «perfidus» (неверный, некатолик), который наряду с однозначащим эпитетом «infidelis» или «niewiemy zyd» все чаще употребляется с тех пор в официальных актах.

15

Сообщающий этот факт современник, кардинал Ганганелли, полагает, что познанская картина была написана совсем на другой сюжет (из истории древних войн поляков с жителями Померании), но народная молва толковала ее в смысле ритуальной церемонии.

16

Арестованные были взяты из местечек Паволочь и Ходорков, близ которых был найден труп. Среди них были, кроме арендаторов, раввин и купец из Паволочи и портной из Ходоркова. В еврейских источниках жертвы Житомирского дела известны под именем «мученики Паволочи и Ходоркова».

17

Тут, очевидно, имелся в виду епископ Солтык, о докладе которого по поводу житомирского процесса Ганганелли отозвался презрительно: «На этом докладе мне незачем долго останавливаться, так как большую его часть епископ посвятил защите себя от обвинения в проклятой жадности к деньгам». Речь тут идет о жалобе евреев на виновника житомирских казней Солтыка, который обвинялся в массовых арестах богатых еврейских арендаторов с целью получения от них выкупа за освобождение от следствия.

18

Сохранились списки нескольких еврейских семейств из Белоруссии, живших в Москве, в Мещанской слободе, между 1670 и 1684 годом, владевших там домами и торговыми заведениями. Некоторые из этих поселенцев избирались в мещанские старосты слободы и в «гостиную сотню», т. е. почетное купечество, привлекавшееся на «государеву службу». Надо полагать, что все они были формально православными и назывались в списках «евреями» только по признаку происхождения. Имена у них были чисто русские: Матвей Григорьев, Владимир Елисеев и т. п.

19

О положении евреев в Риге в то время свидетельствует письмо рижского магистрата, посланное в декабре 1742 г. в ответ на просьбу кенигсбергского магистрата сообщить сведения о том, какими правами пользуются евреи в Риге. Ответ гласил: «Обычно здесь не имеется Schutzjuden (защищенный еврей). Еще менее того допускается постоянное проживание здесь целых еврейских семейств... По рекомендации высоких особ, разрешается тому или другому еврею беспрепятственное проживание здесь (постоянное), но и такому еврею, как и всем прочим, разрешается жительство не в самом городе, а в форштадте, в особо для того устроенном еврейском подворье. Евреям разрешается розничный торг различными товарами исключительно во время ярмарки, а именно, ежегодно от 20 июня до 10 июля. Евреям запрещена здесь всякая торговля, кроме продажи привезенных ими товаров здешним бюргерам и закупки у последних необходимых для вывоза местных товаров, как, напр., соли, железа, вина, пряностей и различных предметов мелочной торговли. Каждый пребывающий здесь еврей обязан платить бургомистру Geleitgeld в размере двух альбертовских рейхсталеров».

20

Для примера приводим список местных податей и даров, которые еврейская община в Познани должна была давать по договору с магистратом ежегодно начиная с 1724 года: магистрату за обитаемые евреями христианские дома, за освобождение от военного постоя, за еврейскую бойню; подарки духовенству, коменданту гарнизона, познанскому воеводе и подвоеводе, председателю городского суда и другим чиновникам.

21

В эту эпоху еврейские общины в Моравии развились больше, чем в Богемии. В Богемии был только один крупный культурный центр — Прага, между тем как в Моравии, кроме Никольсбурга, выдвинулся еще ряд общин в Кремзире, Просснитце, Унгариш-Броде и других городах. Однако в некоторых королевских городах, как Брюнн и Ольмюц, евреям запрещалось постоянное жительство; они приезжали туда только на ярмарки и по торговым делам.

22

В приложенном к «регламенту» поименном списке берлинских евреев легализованы 162 семейства ординарных и 63 семейства экстраординарных.

23

Вопрос о том, откуда взялись еврейские капиталы, которые играли такую важную роль в финансовой жизни европейских государств после Тридцатилетней войны, можно разрешить следующим образом. Тридцатилетняя война, разорявшая народные массы, обогащала отдельные группы военных поставщиков, устроителей военных займов и финансовых агентов, или факторов, при разных европейских дворах, а такие посреднические функции в Германии и Австрии большею частью исполняли евреи. От этой военной прибыли разбогатели верхи еврейской колонии Вены во время Тридцатилетней войны, от нее же накопили свои капиталы агенты при многочисленных дворах курфюрстов, герцогов и графов раздробленной Германии. Эти накопленные капиталы увеличивались и позже, в течение всего столетнего промежутка, отделяющего Тридцатилетнюю войну от Семилетней (1648 — 1763), так как это столетие было наполнено почти непрерывными войнами в Средней Европе: австро-турецкая война (1682 — 1699), франко-германская (1689 — 1697), война за испанское наследство (1700 — 1714), война за австрийское наследство и силезские войны (1740 — 1747), завершившиеся Семилетней войной. Так поднялись финансовые агенты в Австрии, Пруссии и меньших государствах Германии, все эти Оппенгеймеры, Вертгеймеры, Гумперцы, Либманы, Леманны и другие, вплоть до Münzjuden Семилетней войны. Из этой же среды вышел в конце XVIII века основатель дома Ротшильдов, который в следующее столетие растянул свою финансовую сеть по всей Европе.

24

Молодой Вольтер, шутливо поздравляя графиню с