Золото плавней - Николай Александрович Зайцев

отличие от казачек, не допускали. Эти древние воины, словно выточенные из коряг и побитые временем, но не сломленные годами, держались бодро, то идя пешком рядом с лошадьми, то примащиваясь на передке со своим длинным кнутом в руках.

Впереди показалась неглубокая, но довольно длинная балка. Ее глубины было достаточно, чтобы скрыть от посторонних глаз весь обоз. По пологому спуску, который был обильно промыт дождями, вся процессия спустилась в балку. Боковины и края балки, обильно поросшие травой, отлично скрывали как саму балку, так и тех, кто в ней находился.

Черкесы, оставив арбы с детьми, стариками и женщинами, спешно повернули коней и поскакали в направлении аула. По звукам выстрелов и раздававшимся с той стороны крикам было понятно, что бой подходит к концу и явно не в пользу горцев. Не раздумывая, все двадцать вооруженных всадников наметом понеслись по дороге, ведущей в станицу. Пусть бой проигран, пусть их товарищи полегли, но жажда наживы была сильнее. Желание вернуть убежавших казачьих коней, чтобы после продать их и тем самым отомстить за сожженный аул, было сильнее чувства ожидания опасности. Уверенно держась в седле, воинственные всадники неслись по следам сбежавших коней.

Еще пять тысяч лет назад предки черкесов, вайнахов и дагестанских горцев составляли единый этнос. И говорили на одном условном восточно-кавказском языке. Согласно бытовавшей среди самих горцев хурритской гипотезе, чеченцы, ингуши, бацбийцы, как и коренные народы горного Дагестана, родственны именно хурритам и урартам, основателям древнего царства Урарту, занимавшего центр Анатолии еще три тысячи лет назад. Прародина хурритов и восточнокавказских народов, как считали горцы, располагается где-то в районе так называемого плодородного полумесяца на Ближнем Востоке – колыбели земледелия на планете. Это территория от Верхнего Египта по берегу Средиземного моря и до впадения реки Тигр в Персидский залив.

О том ярко свидетельствали наличие в восточно-кавказских языках ряда общих уникальных корней для обозначения обработки земли, землепашества.

Согласно преданиям, передаваемым из поколения в поколение, прародиной чеченцев, дагестанских горцев и хурритов называют горы Загроса на Иранском нагорье.

Именно отсюда, как было написано в древних книгах, примерно четыре-пять тысяч лет назад предки кавказских народов отправились искать лучшей доли. Пришли сперва в Анатолию, где основали могучее царство Урарту. А уже оттуда эти народы и Северный Кавказ заселили. Здесь нахско-дагестанская семья в седой древности и распалась на великое множество этносов.

Свою воинственность черкесы унаследовали от своих предков. Так же как и предкам казаков, им приходилось отстаивать свое место под солнцем с оружием в руках не одно столетие. За эти века ковался дух горца, отвага и бесстрашие. И ко всем этим положительным качествам, характеризующим воина, прилипло еще одно – жажда наживы. Именно это черта характера заставляла черкесов нападать не только на казачьи станицы и хутора, но и на аулы своих мирных собратьев. Черкесы не гнушались ничем. Устраивая резню в мирном ауле, они угоняли с собой отары овец, табуны лошадей, стада крупного рогатого скота, забирали с собой женщин и детей, которых затем продавали на невольничьих турецких рынках.

С казаками было сложнее. Ведь они, как и черкесы, с детства воспитывались как воины. Свобода и честь для казака были главными добродетелями на их нелегком и порой коротком жизненном пути.

Случалось так, что черкесы воровали казачек и затем насильно женились на них, воспитывая затем детей как истинных мусульман. К слову сказать, для черкесского народа смешанные браки – явление нередкое. Смешанные браки начались примерно в XVI–XVII веках, когда на севере современной Чечни обосновались многочисленные православные казаки – гребенские, терские, сунженские и кубанские Чеченцы и казаки нередко обменивались девушками – когда добровольно, а когда удальцы с обеих сторон просто друг у друга красавиц (сестер, дочерей) похищали, преодолев бурный Терек или Кубань.

Еще одна крупная волна русско-чеченских браков отмечается в годы Кавказской войны, когда в горах Нохчийчьо селились с позволения имама Шамиля русские дезертиры. Эти ребята нередко принимали исламскую веру и женились на местных вайнахских красавицах. Становились настоящими чеченцами, насколько сие вообще возможно для иноплеменного люда.

К любому метису черкесы предъявляли весьма строгие требования по поводу достаточности его нохчалла. Чтоб быть действительно признанным чеченцем на все сто, парню или девушке из смешанной семьи требовалось в совершенстве знать нохчийн мотт и нохчийн ламасташ. Непременным условием было быть бусулба динах – исламской веры. Поэтому украденную казачку, не предназначенную для продажи в неволю, черкесы обращали так же насильно в исламскую веру и затем женились на ней. К ней предъявляли все требования, которые предъявлялись и к настоящей черкешенке, которая должна носить платок или же хиджаб, закрывающий волосы и шею. Такое велит и чеченский адат и шариат. Бывало порой, что слишком уж верующие черкешенке такой запрет нарушали. И вместо платка или хиджаба надевали плотные никабы или паранджу, закрывающие лица полностью. Считалось, что никаб – одеяние отнюдь не исламское.

А национальное – традиционное арабское. И те черкешенки, что надевают никаб с паранджой, путают исламскую религию и арабскую национальность. Как говорили старики и мусульманские священнослужители, никакого добавления к скромности девичьей никаб не дает. Даже наоборот. А правильный выбор для любой уважаемой себя чеченской мусульманки – платок или хиджаб, открывающие тонкие черты прекрасных лиц вайнахских женщин. Черкешенки воспитывались весьма строго и консервативно. Все они в повседневной жизни надевали исключительно длинные юбки или платья. Настоящую нохчийн йоi можно было отличить по тому, как она одета. И даже самые бедные из них носили именно платья. Ношение шаровар женщинами – одно из важнейших табу в чеченском обществе. Брюки у вайнахов считались исключительно мужским предметом гардероба. Когда девочка, девушка, женщина одета в мужскую одежду, она уподобляется мужчине. Кроме того, считалось, что брюки демонстрируют у женщины то, что должно быть непременно скрыто.

А сие – харам, большой грех. Потому – только длинные платья и юбки. Штаны или брюки по адатам – чеченским обычаям, – как и папаха, важнейшая часть именно мужского гардероба. Снять с мужчины штаны – это позор такой для него будет, что нельзя смыть будет даже кровью.

Среди отряда черкесов, мчавшихся по следам сбежавших коней, на фоне чернобородых собратьев выделялись двое рыжих. Среди соплеменников считалось, что именно хурриты – далекие предки черкесов – были рыжеволосыми. Эта рыжесть была довольно нередким явлением.

Сами черкесы эту рыжесть многих своих соплеменников объясняли таким народным преданием, легендой:

Предки черкесов всегда жили в холодных горах. Потому разводили большие-большие костры. И в древние времена, когда вайнахи грелись у огня, некоторые опалили свои волосы,