Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида - Талин Суджян

(1867–1951) Тороса Азадяна[919]. Согласно биографии Азадяна, Арсланян родился в деревне Бинкян недалеко от Акн (Эгин) в 1867 г. и был крещен под именем Карекин. После посещения местной школы Месропян он работал в аптеке своего дяди, доктора Кеворка Бекяна, с 1882 по 1885 г.[920] После этого он был назначен инспектором школы Месропян; он женился на Назени, от которой у него было пятеро детей. В 1890 г. он вместе с семьей переехал в Стамбул и вместе со своим братом открыл фабрику по производству нижнего белья и чулочно-носочных изделий. В следующем году двор назначил его «Фанилачибаши» (придворный поставщик нижнего белья)[921]. По словам Кеворка Памукчияна, Арсланян выбрал религиозное поприще из-за удара судьбы в его семье, о котором не сообщалось открыто[922]. Памукчиян заметил, что ударом судьбы стала Хамидийская резня. В это время Арсланян потерял жену, отца и детей. Выжила только Рипсимэ, одна из его дочерей[923]. В 1898 г. он был назначен директором сиротских приютов Дивриги; после этого он работал в Токате, а затем в Сивасе[924]. Получив религиозную степень (апега, безбрачный монах), он стал иереем монастыря «Сурп Ншан». После этого он стал религиозным главой Токата[925].

С 1904 по 1914 г. он был религиозным лидером в Малатье, Харперте (Харпут), Текирдаге и Адане[926]. После резни в Адане в 1909 г. он отправился в этот район и устроил нескольких девочек-сирот в Arhesdanots (мастерские), где они учились ремеслу, которым позже могли бы зарабатывать на жизнь[927]. У Степаняна говорится, что Арсланян находился в изгнании во время войны[928]; а у Памукчияна наблюдается просто пробел по времени между должностью Арсланяна в качестве религиозного лидера в 1914 г. и его приездом в Стамбул в 1921 г. Азадян, однако, подробно рассказывает об этих годах. Согласно его источнику, Арсланян был отправлен в изгнание в сирийский Идлиб. Там он заболел тифом. Посол США Генри Моргентау-старший оказал помощь и организовал его отправку в Алеппо[929]. После пребывания в Бейруте на лечении Арсланян вернулся в Адану в конце 1919 г.[930] В конце 1920 г. у него произошла конфронтация в церкви с членами АРФ, в ходе которой он был ранен. Он покинул Адану и направился в Стамбул в марте 1921 г.[931] В 1922 г. он был рукоположен в сан архиепископа в Эчмиадзине и назначен местоблюстителем Стамбульского патриархата (1922–1927). Наконец, в 1928 г. он был отправлен в Эфиопию для освящения армянской церкви «Сурп Кеворк» в Аддис-Абебе[932]. По возвращении он написал путевой дневник Ugheworutfwn Etbvbia и неопубликованное исследование об армянских женщинах в Бинкяне. С 1890 г. он публиковал статьи для армянских газет и журналов как в Стамбуле, так и за рубежом[933]. С 1944 г. Арсланян снова стал местоблюстителем (до 1950 г.), то есть в период кризиса, связанного с избранием патриарха.

Причиной разногласий, которые начались в июне 1944 г., является то, каким образом Арсланян был повторно назначен местоблюстителем Стамбульского патриархата. В книге «Липананян Хушер» Торос Азадян ссылается на протоколы процесса, который привел к повторному назначению Арсланяна. Несмотря на то что эти протоколы неполны, они остаются единственным доступным источником. Согласно Азадяну, из-за недееспособности Гражданско-политического совета требовалось согласие видных членов общины, а также согласие восьми из 14 членов Религиозного совета[934]. Это означает, что неизбранные члены общины играли важную роль в назначении местоблюстителя. После назначения архиепископа Арсланяна было проведено всего несколько встреч с Религиозным советом, прежде чем тот распустил его 21 августа 1944 г.[935] В июле 1944 г. некоторые члены направляют Арсланяну послание с требованием назначить орган управления, который стал бы противовесом трудным задачам Религиозного совета. Согласно отчету, который представлен Национальному собранию в день выборов патриарха, то есть 2 декабря 1950 г., архиепископ Арсланян отказался созвать Религиозный совет, мотивируя это тем, что тот потерял большинство своих членов[936]. После этого члены вышеупомянутого Религиозного совета публикуют сообщение в прессе, в котором выражают несогласие с решением Арсланяна, поскольку он был назначен именно этим Религиозным советом. Архиепископ Арсланян должен был бы созвать Совет, чтобы обсудить критические вопросы, поскольку Совет был единственным органом, избранным общиной и признанным государством в качестве органа управления религиозными вопросами[937]. Таким образом, Религиозный совет посредством публичного заявления призывает архиепископа Арсланяна вернуться к законной традиции Церкви[938]. Об этом инциденте в «Липананян Хушер» сообщается следующее:

Шесть членов Религиозного совета требуют, чтобы правовые полномочия были переданы от Гражданско-политического совета Религиозному совету, но это противоречит Уставу [Национального собрания]. После отклонения этого требования члены уходят в отставку по собственному желанию; и местоблюститель формирует Временный религиозный совет, в который входят два из восьми предыдущих членов, придерживающихся лояльного отношения к уставу[939].

Положение Гражданско-политического совета ничуть не лучше, чем у Религиозного совета: многие из его членов скончались, некоторые ушли в отставку, а многие служат уже долгое время после истечения срока своих полномочий[940]. Помимо более сложных вопросов, касающихся управления, существуют и другие, менее важные проблемы, вызывающие трения в общине, одной из которых является вопрос о кресле. Архиепископ Арсланян намерен использовать кресло ручной работы, которое было изготовлено в 1904 г. для католикоса Саака Киликийского (Сис/Козан) по случаю его визита в Стамбул[941]. Согласно официальному отчету Следственного комитета, его ходатайство отклонено и ему предложено другое кресло. Вопрос о кресле становится для Арсланяна настолько важным, что он выражает свое недовольство губернатору Стамбула[942]. Я столкнулась с этим инцидентом исключительно в отчете Следственного комитета, явно направленном против Арсланяна.

Однако есть и другие происшествия, которые негативно влияют на популярность Арсланяна: патриарх Месроп Нароян планирует передать свое имущество больнице «Сурп Пргич» и обсуждает это намерение с главным врачом больницы Пагтасаром Мануэляном, а также с главой администрации больницы Грантом Пештималджяном[943]. Однако он неожиданно скончался еще до того, как были улажены формальности. Тут в дело вмешался местоблюститель архиепископ Кеворк Арсланян и конфисковал имущество патриарха, находящееся в бюро[944]. Среди прочего 50 египетских акций, 182 изделия из османского золота, кольцо с изумрудом и мемуары патриарха[945]. Конфликт доходит до суда в конце 1944 г. В решении суда подтверждается законность последней воли патриарха Нарояна, и суд постановляет, что предметы должны быть переданы новому законному владельцу, то есть больнице. Арсланян не соглашается с решением суда, мотивируя это тем, что до сих пор предметы принадлежали патриархии, а не покойному патриарху[946]. Кроме того, в собственности покойного была обнаружена сумма в 15 560 лир, которая