Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида - Талин Суджян

во Второй мировой войне союзницей стран «Оси»; она не выполнила свои обязательства по Договору о взаимопомощи между Великобританией, Францией и Турцией от 19 октября 1939 года; в качестве жеста она получила санджак Александретта (Sandschak Alexandrette); с помощью налога на имущество она ограбила свои меньшинства и тем самым нанесла им экономический ущерб. Экономическая и военная помощь укрепила бы Турцию на Ближнем Востоке и возродила бы угрозу пантуранизма и панисламизма[888]. Через Феридуна Демокана (Feridun Demokan), корреспондента газеты «Ватан», «Мармара» сообщает о Всемирном армянском конгрессе (организованном Армянским национальным комитетом Америки), который проходил в Нью-Йорке с 30 апреля по 4 мая 1947 г.[889] Иллюстрация на первой странице программы конференции показывает президента Вудро Вильсона, стоящего на заседании Высшего военного совета союзников перед картой и призывающего присоединить к Армении, помимо Карса и Ардахана, Трабзон, Эрзурум, Эрзинджан, Битлис, Муш и Ван[890]. На этом пятидневном конгрессе также были прочитаны лекции на тему «Репатриация и реабилитация» и «Территориальные претензии Армении»[891]. После Конгресса в Организацию Объединенных Наций было передано письмо с требованием разрешить «Армянский вопрос» в соответствии с принципами Севрского договора; в нем также отмечалось, что уже в мае 1947 г. представители Армении участвовали во встрече в Министерстве иностранных дел в Москве[892]. Поддержка Арменией советских претензий на Карс и Ардахан, а также реакция Турции на территориальные претензии открыли в Соединенных Штатах путь для оказания Турции помощи в борьбе с советской угрозой и оправдания как военной, так и финансовой помощи Турции. Хотя роль армянских организаций на международной арене нельзя назвать решающей, однако их требования в значительной степени способствовали проведению антиармянских, а затем и антисоветских кампаний, а также положили начало политическим изменениям в нестабильных условиях, сложившихся после Второй мировой войны. Вслед за сообщениями в турецкой прессе о Всемирном армянском конгрессе газета «Шарк Йолу» (ftark Yolu) задает повторяющийся вопрос: «Почему турецкие армяне хранят молчание?» Она утверждает, что молчание «турецких армян» свидетельствует об их согласии с мнением армян в США[893].

В тот же день «Мармара» публикует специальную редакционную статью на турецком языке. В ней подчеркивается, что армянское население Турции не вносило свой вклад во Всемирный армянский конгресс и не имело к нему никакого отношения[894]. На следующий день «Джумхуриет», ссылаясь на эту редакционную статью, упоминает о недовольстве армян, проживающих в Турции. Тем самым «Мармару» сделали представителем армян[895]. По мнению «Джумхуриет», армяне в Турции достаточно сильны, чтобы обратиться к правительству и добиться результатов. В качестве примера «Джумхуриет» приводит случай с армянскими владениями церкви «Кайсери» (Kayseri).

Их продажа с аукциона была предотвращена в последнюю секунду из-за вмешательства государства. Это должно было продемонстрировать, какой властью обладали армяне[896]. Два дня спустя «Сон Саат» публикует доклад Джехди Шахингирей (Cehdi şahingiray) о Всемирном армянском конгрессе в Нью-Йорке[897]. Вскоре после этого еженедельник «Бекри Мустафа» (Bekri Mustafa) сообщает, что – в случае новой войны с Россией – «мы были бы обязаны принять новые меры для поддержания внутреннего порядка»[898]. В статье утверждается, что армяне «вооружены до зубов» в духе комитаджи (komitacis) и что они, будучи детьми и внуками убийц Саида Халима (Said Halim), Бахаттина Шакира (Bahattin şakir) и Талаата (Talat), готовы причинить Турции любой вред – их руки запачканы кровью[899]. «Бекри Мустафа» упоминает в этой связи имена некоторых из преступников, виновных в геноциде армян: почтение памяти некоторых виновных в геноциде вытекает из габитуса отрицания Турецкой Республики; именно этот обычай позволил в 1943 г. перевезти останки Талаата из Германии и перезахоронить их в Турции. Дело дошло до того, что, когда в 1949 г. вновь открылась организация «Турецкие очаги» (Turk Ocaklan), обсуждался вопрос о строительстве мавзолея Талаата[900]. «Мармара» переводит всю статью «Бекри Мустафа», публикует ее под новым заголовком «Угрожая армянам» и призывает власти принять меры против этой угрозы.

Пограничный вопрос вновь стал поводом для ожесточенных дебатов в декабре 1948 г. Заголовки «Мармары» прямо-таки пылали от сообщений и комментариев по поводу территориальных претензий и реакции армян, проживавших в Турции. 13 декабря 1948 г. «Джумхуриет» опубликовала сообщение о «российской провокации в отношении курдского и армянского населения». Согласно этому сообщению, российское радио сообщило о презентации в ООН еще одного армянского меморандума о территориальных претензиях[901]. На следующий день Шамлыян вновь указывает на то, что армяне в Турции не участвовали в этой инициативе. Он напоминает, что в 1946 г., во время первых дебатов, связанных с конференцией в Сан-Франциско, армяне в Турции оказались под большим давлением и были представлены как подозрительная группа населения; и вот теперь, два года спустя, повторился тот же феномен. В обоих случаях, пишет Шамлыян, от армянского населения требуют высказать свою позицию и дистанцироваться от тех, кто выступил с этими инициативами[902]. Один из аргументов, которые Шамлыян повторяет в своей редакционной статье, заключается в том, что армянская община в Турции больше не имеет никакого отношения к политике. Шамлыян требует, чтобы правительство публично выступило против подозрений в отношении армян в Турции. 14 декабря Берч Тюркер (Вег^ Türker), который ведет себя так, как будто он назначен представителем армян в Турции, пишет в «Джумхуриет», и газета «Мармара» публикует это письмо в переведенном виде. В своем письме Тюркер утверждает, что армяне в Турции считают, что им повезло не иметь ничего общего с представителями диаспоры и что российские интриги в любом случае известны армянскому населению[903]: «О, ты, великий турецкий народ, никогда не ставь под подозрение своих армянских братьев, которые так преданно относятся к тебе и отказываются прислушиваться к демонизируемой пропаганде внешнего мира. Армяне Турции презирают эти вещи»[904].

На другой день Нуреддин Артам (Nureddin Artam) из «Радио Анкары» информирует о меморандуме и сообщает, что армяне в Турции не имеют к нему никакого отношения. Это воспринимается как официальная попытка правительства развеять подозрения общественности в отношении армян[905]. Сообщения по радио воспринимаются как подтверждение «официального признания порядочности армян»[906]. Однако официального подтверждения, по-видимому, было недостаточно, поскольку на следующий день представители армянской больницы «Сурп Пргич» (Surp Р rgicK) опубликовали в «Сон Телграф» следующее заявление: «Как гражданин Турции, я люблю свою страну и испытываю к ней глубокую привязанность. <…> Эти инициативы не имеют ничего общего с армянами в Турции»[907].15 декабря «Сон Поста» из Аданы сообщает о смертельном столкновении в Алеппо. Оно произошло между армянами и протурецки настроенными арабами; перед этим инцидентом армянские жители забросали камнями турецкий