Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

центральных районах Предкавказья по этническому составу значительно отличались от кочевых аланских племен сарматского происхождения, поскольку включали в свой состав различные этнические компоненты [1993:183]. Керамика и некоторые другие предметы материальной культуры создавались в той же этнокультурной среде и на той же дагестано-сармато-алано-болгарской основе, на которой выросла салтово-маяцкая культура Хазарского каганата. Культура раннего средневековья Северного Дагестана зародилась как один из вариантов салтово-маяцкой культуры, причём наиболее раннего [Фёдоров Г.С., 1970]. Сопоставляя керамику V–VIII вв. н. э. северного плоскостного Дагестана с салтово-маяцкой керамикой VIII–IX вв. исследователи находят много соответствий, а подчас и полное тождество. Это объясняется этнической близостью населения периферии Хазарского каганата и Северного Дагестана.

Создателями основ керамических образцов и на Северском Донце и в северном плоскостном Дагестане были алано-булгарские племена. Так, например, С.А. Плетнёва отмечает: «В основном распространение салтово-маяцкой керамики совпадает с границами Хазарского каганата периода его расцвета. Однако очевидно, что творцами её были не хазары, а два крупнейших народа, входивших в состав каганата: аланы и булгары [1967:91].

Таким образом, во всех пяти вариантах салтово-маяцкой культуры исследователи (Плетнева С.А., Федоров Г.С. и другие), считают, что создателями салтово-маяцкой культуры на территории Хазарского каганата были алано-булгарские племена.

Салтово-маяцкая культура — продукт взаимовлияния сарматизированной алано-тюрко-булгарской культур, так как сарматская подоснова наиболее ярко проявилась в своём развитии в аланской культуре Северного Кавказа.

Если обратиться к политическим связям алан и хазар, то из источников известно, что аланы выступали на стороне хазар при урегулировании различных военных конфликтов. Это сложившееся тесное сотрудничество алан и Хазарского каганата не устраивало, прежде всего, Византию, которая направила все свои усилия на то, чтобы оторвать алан от хазар, тем самым, ослабив последних. В качестве средства для достижения цели была использована христианизация господствующего класса алан, относящаяся к первому патриаршеству Николая Мистика (901–901 гг.), и зафиксированная не только в византийских, но и в восточных источниках [Кузнецов В.А., 1971:30]. Так, например, Ибн Русте писал около 903 г.: «Царь алан придерживался христианской религии, тогда как массы его подданных были язычниками» [Кузнецов В.А., 1971:31].

Принятие Аланией христианства и сближение с Византией означало ухудшение отношений с хазарами. В «Кембриджском Анониме» имеются ценные материалы о том, как хазары пытались вернуть алан на свою сторону. Вот, что сообщает об этом Кембриджский документ: «В дни царя Аарона воевал царь аланский против хазар, потому что подстрекнул его греческий царь. Но Аарон нанял против него царя турок, так как «тот был с ним дружен, и низвергся царь аланский перед Аароном, и тот взял его живым в плен» [Коковцов П.К., 1932:117]. Но Аарон, как умный и опытный политик, не хотел превращать алан в своих врагов и попытался использовать победу над ними для возвращения алан к союзу с Хазарией. «И оказал ему (царь большой) почёт и взял дочь его в жёны своему сыну Иосифу. Тогда обязался ему аланский царь в верности, и отпустил его царь Аарон в свою землю» [Коковцов П.К., 1932:117].

Ослабление влияния хазар означало для Алании не только приобретение политической независимости, но и создавало благоприятные предпосылки для экономического развития — кончились затрагивавшие и алан кровавые арабо-хазарские войны, прекратились даннические отношения, значительная часть северокавказской степи на некоторое время перешла в руки алан [Кузнецов В.А., 1971:35].

Значительную роль в истории Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа сыграли в период раннего средневековья булгарские племена. Причем первые сведения о булгарах относятся к «Истории Армении» Моисея Хоренского (V в.), который использовал в своем труде отрывки из не дошедшей до нас «Начальной истории Армении» сирийского автора Мар Абас Катины. У Мар Абас Катины булгары упоминаются в связи с событиями, которые произошли в годы правления царя Валаршака и его сына Аршака (II в. до н. э.). «В дни его возникли большие смуты в цепи Кавказской горы в земле булгаров, из которых многие, отделившись, пришли в нашу землю и на долгое время поселились на юге от Коха, в плодоносных и хлеборобных местах» [1893:62]. Как известно, труд Мар Абас Катины относится к IV в. н. э. К этому же времени относится упоминание булгар в Анонимном хронографе 354 г. [Stern H. 1953; Гадло А.В. 1979].

До сих пор нет единого мнения о происхождении булгар, а также о времени и обстоятельствах проникновения булгарских племен в Юго-Восточную Европу. Существуют три взаимопроникающие гипотезы. Н.Я. Мерперт рассматривает древних булгар как группу тюркоязычных племён, проникших из Азии в степи Северного Причерноморья и Приазовья ещё в догуннскую эпоху [1957:7]. А.П. Смирнов полагает, что булгары — автохтоны степей Юго-Восточной Европы вышли из сарматской среды и отюречены в эпоху гуннского нашествия [1951:169]. В.Т. Сиротенко считал булгар автохтонами предкавказских степей, которые, по-видимому, со II в. н. э. были постепенно тюркизированы [1961:43].

Фёдоров Г.С. считает, что булгары появились в Восточной Европе в первых веках н. э. в догуннское время [1998:29]. Артамонов М.И., а вслед за ним В.Ф. Геннинг и А.Х. Халиков, считают ранние сообщения источников о булгарах в Европе анахронизмом и предполагают, что булгары появились в Приазовских степях в составе гуннской орды в конце IV в. [1962:83–84; 1964:105].

А.П. Новосельцев полагает, что первоначально булгары представляли собой тюркизированных угров и были одним из племен, обитавших скорее всего где-то в северной части современного Казахстана и увлеченных на Запад в период гуннского нашествия [1990:72].

Более полные и достоверные сведения о болгарах мы получаем из «Хроники» Захария Ритора, которую исследователи относят к VI в. В ней автор располагает булгар за Каспийскими воротами, т. е. к северу от Дербентской теснины, среди других племен, в том числе савиров, хазар, сарагуров [Пигулевская Н.В., 1941:165].

По данным Ибн-Фадлана форма правления у болгар была монархическая и правителя звали Альмус фон Василиск; когда он принял ислам, то поменял свое булгарское имя и стал называться Джафаром… Занимались они возделыванием пшеницы, ячменя и проса. Знамениты были их березы и березовые напитки [Die aeltesten…, 1832:633].

К VI в. также относятся сведения готского историка Иордана, сообщающего, что «берег океана держат эсты, к югу соседит с ними сильнейшее племя акатциров, и далее за ними тянутся над Понтийским морем места расселения булгар, которых весьма прославили несчастья (совершившиеся) по грехам нашим» [1960: §§ 36–37]. По-видимому, автор имеет в виду события, когда византийский император Зенон призвал болгар на помощь в борьбе с готами (480 г.), и болгары в ходе битвы потерпели тяжелое поражение.

По всей видимости, булгары оказались в Юго-Восточной Европе в период движения гуннских племен на запад. Хотя они могли проникать в степи Южного Заволжья уже в первые века нашей эры. Там они влились в среду сарматских племен и, именно, в первых веках нашей