Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

в одном погребении единичны, тогда как погребение без керамики встречаются значительно чаще), расположение покойника и т. д. В.Б. Ковалевская подчеркивает, что Верхнечирюртовский могильник дает ряд исходных для салтово-маяцкой культуры керамических форм, не встреченных нигде больше или только на Средней Кубани [1975:95].

Таким образом, булгарские племена наряду с аланами сыграли активную роль в истории развития Хазарского каганата.

Итак, опираясь на данные средневековых письменных источников, свидетельствующих о присутствии алан на территории Северного Кавказа мы резюмируем следующее: в период с VII по X вв. аланы находились в непосредственной связи с Хазарским каганатом, а в период наивысшего расцвета Хазарии — в вассальной зависимости от нее. Аланы принимали участие в многочисленных походах хазар на их стороне, и в частности, выступали в качестве их союзников в войнах против арабов. Это сближение отразилось не только в остатках материальной культуры, но и в различных источниках, свидетельствующих о тех далеких временах. На основе археологических данных выявляются глубокие культурные традиции и обычаи, которые нашли отражение в погребальных обрядах, предметах быта, оставленных в могильниках, где древние традиции переплетаются с заимствованными в первую очередь от ближайших соседей. Постепенно происходила метисация с местным населением и отличительные черты становятся уже практически неуловимыми.

Проникнув в первой половине первого тысячелетия н. э. на Кавказ, сармато-алано-булгарские племена прочно обосновались в степных, а позже предгорных районах Северо-Восточного Дагестана. Здесь они перешли к оседлости, здесь же смешались с коренным земледельческим населением. В период образования на развалинах Западного Тюркского каганата Хазарского государства алано-булгарские племена междуречья Терека и Сулака стали основным населением Хазарского каганата.

Основным населением Хазарии в период существования салтово-маяцкой культуры, по определению С.А. Плетневой, были алано-булгарские племена. Дагестанский вариант этой культуры оформился также на основе алано-булгарских племён, но на два столетия раньше [1967:98].

2.2 Царство гуннов-савир и его роль в истории Дагестана

В начале нашего исследования хотим сразу оговориться, что мы рассматриваем гунно-савир как название автохтонного населения, т. к. фактически невозможно выделить чистую материальную культуру кочевников гуннов в исследуемое время на территории Северо-Восточного Дагестана.

370 год известен в мировой истории как начало эпохи Великого переселения народов, в это время на Восточную Европу обрушились воинственные племена гуннов, сея смерть и разорение. Римско-византийские, грузинские и армянские авторы уделили большое внимание этому событию [Хунну, 1960]. Наиболее полные и достоверные сведения о гуннах имеются у Аммиана Марцеллина, одного из авторов IV в, который был хорошо осведомлен о событиях, происходивших в то время на Восточных окраинах Римской империи. «Они безобразны, — пишет Аммиан Марцеллин, — похожи на скопцов, приросшие к коням, коренастые и безбородые. Они настолько сроднились с лошадью, уходу за которой уделяют большое внимание и считают позором ходить пешком. Сражаются они только на конях, используя в качестве оружия меч, лук со стрелами и аркан, который ловко набрасывают на противника. Врукопашную же рубятся, очертя голову, мечами. У них страшные и верные руки, наносящие меткими копьями неизбежную смерть, и ярость, умеющая греметь непогрешимыми ударами. Они постоянно кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы. Придя на изобильное травою место, они располагают в виде круга свои кибитки, истребив весь корм для скота. Они снова везут, так сказать свои города, расположенные на повозках. Они сокрушают все, что попадается на пути» [1906–1908:236–243].

По данным Аммиана Марцеллина около 370 г. н. э. гунны сломили сопротивление алан: «гунны прошли через земли алан, убили и ограбили многих, а с остальными заключили союз и при их содействии с большей уверенностью вторглись в просторные и плодородные владения готского короля Германариха» [1906–1908:236–241].

Древние авторы подчеркивают в своих описаниях, что гунны опустошили готские области и начисто уничтожили так называемую Черняховскую культуру, памятники которой распространены по всей лесостепной полосе Украины — от Карпат до Верхнего Донца» [Артамонов М.И., 1962:46]. Тем самым был положен конец уникальной культуре, имевшей место в северо-западном Причерноморье и на Нижнем Днепре. Уже из этого примера ясно, какой непоправимый урон нанесли гунны культуре большей части Восточной Европы, а также и остального мира. Их удары были направлены также в сторону Закавказья. Известно, что они вместе с аланами состояли в армии армянского царя Аршака II (350–368 гг.), которая воевала с персами [Артамонов М.И., 1962:53].

В 395 г. часть гуннских полчищ вторглась в пределы Северного Кавказа. Об этом походе подробно сообщает Приск Панийский, который побывал в лагере Атиллы в 448 г.: «Гуннская орда, пройдя пустынную страну и, переправившись через Озеро (Азовское море), и спустя 15 дней перевалила горы (Кавказ) вступила в Мидию, т. е. персидские владения в Закавказье, откуда и растеклась чуть ли не по всей Передней Азии» [Латышев В.В. 1890:830–831]. Сведения об этом походе гуннов имеются и в других источниках (Евсевий Иероним, Клавдий Клавдиан, Руфий Фест, А. Елен и др.). Как обычно, гунны разорили ряд областей, а также захватили множество пленных и огромную добычу в странах Передней Азии.

По данным исследователей, на обратом пути из Передней Азии, гунны прошли мимо Апшеронского полуострова, а затем оказались в Северном Дагестане. Об этом можно судить как по письменным источникам, так и по единичным захоронениям гуннского облика вблизи Джемикента и в урочище Коркамахола [1978:97]. Во время прохождения гуннами Дагестана местное население Северного Дагестана и примыкающих к нему районов подвергалось разгрому и возможно частичному уничтожению. Об этом свидетельствует стерильная прослойка на городище Алхан-Кала между слоями и смена керамики на поселениях Новая Надежда и Герменчик-тюбе, а также на среднем Сулаке [Федоров Г.С., 1968].

Наиболее полные сведения о каспийских гуннах этого периода мы находим в работе Л.Б. Гмыри [1993; 1995]. Ученый подробно изучает историю, быт, древние культы и верования племен, обитавших в Прикаспийском Дагестане IV–VIII вв. н. э., причем информация обогащена археологическими исследованиями автора.

В конце IV–V вв. н. э. в Приморском Дагестане появляются катакомбные подкурганные погребения, которые, как предполагается, принадлежали одной из групп гуннов, продвинувшихся в этот регион в конце IV в.

Те несколько погребений, как правило, ограбленных, которые удалось выявить археологам, совершенно не сопоставимы количественно с десятками и сотнями тысяч гуннов — воинов, известным нам по письменным источникам, наводнивших Евразию и потрясавших мир на протяжении IV–V вв. (Приск Понийский, Фавст Бузанд, Агафангел, Иордан и др.) [Ковалевская В.Б., 1984:106]. Отсутствие в Дагестане обширных гуннских могильников свидетельствует о том, что гунны прошли пределы Дагестана, не останавливаясь там надолго, так как они спешили вернуться в Паннонию, где в начале V в. обосновалось ядро гуннского племенного объединения во главе с Ругилей или Руя [Артамонов М.И., 1962:55], который был дядей небезызвестного Атиллы. Однако память о себе