Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

Книга Ибн Хордадбеха называется «Китаб ал-масалик уа-л-мамалик» (Книга путей и стран). Она была написана около 885 г. и дошла до нас в сокращённых редакциях. Этот труд интересен для нас тем, что он представляет собой довольно-таки уникальное руководство с точными историческими и географическими сведениями. Книга Хордадбеха использовалась многими поколениями исследователей. В ней имеются очень полезные и ценные сведения о Хазарии: о титулах хазарских владык, о городах, о торговых путях через Хазарию и т. д. [1986].

Из других географических трудов IX в. для нас имеет значение географический труд Ибн ал-Факиха ал-Хамадани «Китаб ал-булдан» (Книга стран), написанный около 903 г. К сожалению, до нас дошёл сокращённый вариант этого источника [Новосельцев А.П., 1990:11–12].

Вероятнее всего, ал-Факих при написании раздела о Кавказе пользовался трудом Ибн Хордадбеха, так как в целом он даёт похожие сведения. Ал-Факих называет один из своих источников — это некто Ахмед б-Азиз ал-Исфахани, о котором других сведений нет. Ссылается Ибн ал-Факих и на некие «абхар ал-фурс» (персидские летописи). Поскольку в другом месте даётся отсылка на Ибн Мукаффу, можно предположить, что речь идёт об арабских переводах сасанидской «Хвадай-намак». Именно оттуда Ибн ал-Факих мог почерпнуть данные о строительстве Сасанидами укреплений на Кавказе. Часть сведений о Хазарии мы можем почерпнуть из сочинения Кудамы ибн Джафара «Китаб ал-Харадж ва сан'ат-Китаба» (Книга о харадже и искусстве секретаря), составленной в 20-е гг. X в. [Новосельцев А.П., 1990]. В труде имеются сведения о границах Хазарии, а также данные о походах хазар на Закавказье.

К числу важнейших первоисточников, несомненно, нужно отнести и труд арабского энциклопедиста Ибн Фадлана — его знаменитую «Рисала» (Записка) [1986:12]. Этот труд представляет собой докладную записку о посольстве, отправленном халифом ал-Муктадиром в Булгарию. Во главе посольства стоял некий Су сан ар-Расси, а секретарём являлся Ахмед ибн Фадлан. Полный текст «Записки» был обнаружен лишь в 20-е гг. XX в. в городе Мешхед. Хотя о Хазарии сведений и немного, но все они ценны для исследователей. Там приводятся, в частности, данные о государственном строе, хазарских титулах и т. д.

Упомянем также «Китаб футух ал-булдан» (Книга завоеваний стран) ал-Белазури [1958]. Этот монументальный труд охватывает период, начиная от первых лет хиджры до появления аббасидских халифов первой половины IX в. Для нас же наиболее интересен раздел, посвященный арабо-хазарской войне. В нём ал-Белазури популярно описывает, хотя и спустя более двухсот лет после этих войн, первые столкновения арабов с Хазарией в 40–50 гг. VII в., когда арабская армия подошла к Баб-ал-абвабу (Дербент) [1958:202–290]. Заканчивается раздел арабо-хазарскими войнами VIII в.

Несомненно, в перечне работ арабских авторов необходимо упомянуть и «Тарих» Ахмеда ибн абу-Йакуба ибн Джафара ибн Вахбе ал-Йакуби, который одно время служил в провинции Армения. В своей «Истории» он также описывает арабо-хазарские войны первой половины VIII в. «История» ал-Иакуби представляет собой исторический свод, который охватывает события вплоть до 873 г. [1883].

Исторический обзор авторов завершаем исследованием труда ат-Табари «Тарих ар-русул ва-л-мулук» (История пророков и царей) [1879:190].

Абу Джафар Мухаммед ибн Джерир ат-Табари был крупнейшим арабским историком и учёным своего времени. Иранец по происхождению, о чём говорит его нисба (уроженец Табаристана, современного Мазандерана на южном берегу Каспийского моря), он получил классическое арабское образование. Живя в Багдаде, фактически всё своё время он отдавал науке и преподаванию. Среди его произведений есть теологические — «Тафсир» (Комментарий) к Корану в 30 томах, а также научные труды, среди которых первое место, по праву, принадлежит его «Истории пророков и царей». Это произведение представляет собой свод по всемирной истории, начиная от сотворения мира и заканчивая 912 г. В нём ат-Табари попытался сопоставить библейскую и иранскую эпические версии сотворения мира. Помимо библейских сказаний, автор рассказывает об истории Древнего Востока, об Александре Македонском и его завоеваниях, и об истории Римской империи, перечисляя всех её императоров от Авирста (Августа) до византийских владык. Естественно, должное внимание уделяется борьбе Сасанидов с Римом. Но не последнее место занимает и описание Кавказа, и конкретнее хазар, которых он называет «турками». Там же рассказывается об их походах, о титулах хазарских царей, а также об арабо-хазарских войнах [ал-Табари, 1879–1901].

После ат-Табари Ибн Мискавейх, Ибн ал-Асир продолжили дело его жизни. Ибн Мискавейх, например, довел «Историю» ат-Табари до 983 г. Его труд называется «Китаб таджариб ал-умам (Книга испытаний народов). Он содержит оригинальный рассказ, о походе русов в 944–945 гг. на город Бердаа.

Несомненно, документы, перечисленные нами выше, представляют лишь небольшую часть из моря информации о хазарах, но во многих источниках данные о хазарах столь незначительны, и повторяют друг друга, что нет смысла приводить их в данной работе.

Вплоть до IX в. в византийских источниках даётся лишь скудная информация о хазарах. Скорее всего, хазары, обитавшие тогда вдали от границ империи и находившиеся в зависимости от более крупных кочевых объединений, византийцев интересовали мало. Лишь в IX в. появляются рукописи, в которых содержатся довольно обширные сведения о хазарах. Основными источниками являются труды Феофана Исповедника, византийского монаха, писавшего в 810–815 гг. и патриарха Никифора [Никифор., 1950]. Последний был автором «Краткой истории», охватывающая период с 602 по 769 гг.

Но и в этих трудах мы находим в основном лишь некоторые сведения об арабо-хазарских отношениях. Вероятнее всего, авторы пользовались одними и теми же источниками, которые не дошли до нас в чистом виде. Из более поздних источников нам наиболее интересно житие Константина Философа, изобретателя словесной письменности. Славянская редакция этого жития, так называемая «Паннонская легенда», содержит ценные сведения о хазарах [Лавров И.А., 1930:147–152].

В нашем исследовании также, несомненно, важны источники на древнеармянском и грузинском языках. Армянские исторические сочинения содержат массу полезной информации о хазарах. Первое упоминание о хазарах мы находим в труде Мовсеса Хоренаци «История Армении» [1980:54], в котором содержатся сведения о военно-политической обстановке, сложившейся в Закавказье, в связи с началом хазарских вторжений. Достоверность этих сведений оспаривается многими исследователями, т. к. до сих пор не решена «проблема Хоренаци», которая состоит в том, что по сведениям современников он жил в V в. и был одним из учеников Месропа Маштоца, но ряд исследователей оспаривали это и относили деятельность Хоренаци к VII в. и даже IX в.

С VII в. количество сведений о хазарах в армянских источниках увеличивается. Наиболее ценная информация содержится в «Армянской географии» («Ашхарацуйц»), которая ранее приписывалась Мовсесу Хоренаци, но ныне её автором считают Анания Ширакаци [Абегян М., 1975:216]. В труде имеются сведения, восходящие к античным авторам, и среднеперсидским географическим сочинениям. В «Новом списке армянской географии» содержатся данные, относящиеся к 60–80 гг. VII в., и в частности, приведен список народов и племён, связанных с Булгарским и Хазарским союзами. К