Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова

VII в. относится и «История епископа Себеоса» [1939:69, 151], где содержатся сведения о войне византийского императора Ираклия с сасанидским шахиншахом Хосровом II при участии властителя северных кочевников — хакана, который в других источниках именуется и хазарским хаканом.

Больше сведений о хазарах мы находим у армянского историка VIII в. Левонда (Гевонда), являвшегося автором «Истории халифов» [Абегян М. 1975:244–245]. Здесь имеется довольно подробное изложение истории арабо-хазарских войн.

Основным источником VII в. на древнеармянском языке, в котором упоминаются хазары, можно считать «Историю страны албан» Мовсеса Каланкатваци [1984:5–22]. Это сочинение посвящено истории Кавказской Албании и содержит уникальные сведения о хазарских походах в Закавказье, албано-хазарских отношениях. Этот труд состоит из нескольких частей. Первые две части были написаны самим автором в VII в, но в X в. обе они были переработаны и дополнены событиями, относящимися к VII–X вв. Именно в этом сочинении содержатся основные сведения о быте Хазарии и ее религии.

В последующие века упоминания о хазарах армянскими авторами становятся всё менее заметны.

Источники на древнегрузинском языке датируются более поздним периодом, чем армянские. Наибольшую ценность для нас представляет хроника «Жизнь Картлинских царей», приписываемая грузинскому историку Леонти Мровели [1979:3–18] и датируемая XII веком. В труде содержится раздел, посвященный нашествию хазар на Закавказье.

Несмотря на то, что средневековая армянская и грузинская литература отображает существование Хазарского каганата лишь фрагментарно, в ней все же достаточно много ценных сведений, без которых описание политической и экономической жизни хазар было бы не полным.

1.2 Изучение истории Хазарии зарубежными и российскими авторами

Изучением различных вопросов хазарской истории занималось множество учёных как отечественных, так и западных. Первые труды о хазарах появились в Западной Европе во второй половине XVIII в. За основу учёные того времени брали еврейско-хазарскую переписку. И лишь в XIX в. стали использовать арабские и персидские источники: Д'оссон (1740–1807) и Г.Ю. Клаппорт (1783–1835). Труд Д'оссона написан от лица не существовавшего на самом деле арабского торговца Абу-л-Касема в форме путевого дневника. В течение долгого времени это произведение использовалось, как основной источник знаний о хазарах тем и кто не владел восточными языками и не был в состоянии изучать источники в оригинале. В России первые попытки обобщения знаний о хазарах, их политическом и государственном устройстве были предприняты только в XIX в. Известный русский востоковед В.В. Григорьев (1816–1881) [1876], который считается основателем русской школы востоковедения, проанализировал и обобщил имеющиеся до него знания. Ряд его работ: «Об образе правления у хазар», «О древних походах руссов на восток» и другие свидетельствуют о нетрадиционном подходе к изучению проблемы хазар. Именно он был автором теории о традиционализме государственного строя Хазарии и его элементах, восходящих к различным этническим компонентам. Эта теория получила широкое распространение и использовалась до недавнего времени как опорная точка в изучении хазар и их этнических особенностей.

В середине XIX в. появляются работы П.В. Голубовского [1881] и Д.И. Языкова [1840]. Труд Языкова Д.И. был полностью посвящен Хазарии и представляет собой систематическое изложение всего предшествующего материала по хазарам. Монография же П.В. Голубовского появилась позже и включает в себя описание истории двух восточноевропейских народов раннего средневековья — хазар и булгар. Хотя это сочинение и не содержит в себе новой концепции в рассмотрении хазарской проблемы, но является хорошим источником сведений для широкого круга читателей.

В 1874 г. была найдена новая редакция письма царя Иосифа среди рукописей известного своими подделками Фирковича А.С… Нашёл её А.Я. Гаркави и использовал как основу для новой концепции хазарской проблемы [1879].

Ряд учёных усомнились в новой трактовке письма и в его подлинности. Это привело к разногласиям в учёных кругах, которые до сих пор не разрешены.

Доказательства фальсификации писем Х.Б. Шапрута мы находим в статье А. Куника [1876]. Автор приводит аргументы того, что Фиркович просто подделал эту переписку. Учёный нашёл в ней ряд исторических несоответствий, а также, подробно анализируя письмо, приходит к выводу, что достаточно и одного хазаро-еврейского изделия, чтобы отнести к многочисленным эпиграфам и послесловиям в собранных Фирковичем караимских рукописях, некоторые из них ясно обозначают, когда и с какой целью они были составлены.

«По переводу Зелига Касселя читается: «После этих событий был один из его внуков царь, по имени Обадиа…. и наследовал ему Хизикия, его сын; затем Менассе, его сын; потом Ханока, брат Обадии и Исаак, его сын; Зебулун, его сын; Менассе, его сын; Нисси, его сын; Менахем, его сын; Вениамин, его сын; Аарон, его сын, и я есмь Иосиф, сын помянутого Аарона». Между всеми этими именами лиц, живших, как полагают, около 740–960 гг., не встречается ни одного языческого; все имена либо древне-библейские, либо позднейшие еврейские. Действительно ли подлинны все эти имена, и не носили ли хаганы рядом с ними ещё светских имён североазиатского происхождения, — это другой вопрос. Что касается доподлинности имён, то она мне кажется не вполне несомненною, так как единственный источник, в котором упоминается по имени хазарский каган 9-го столетия, как будто обличает автора подложного ответного письма Хасдаю во лжи» [Куник А., 1876:34–36].

Среди западноевропейских хазароведов XIX в. наибольший вклад в изучении хазарского вопроса внёс И. Маркварт [1903], который в своих трудах, посвященных, различным проблемам кавказской и восточноевропейской истории рассмотрел основные вопросы хазарской истории, в частности хазаро-византийские, хазаро-арабские отношения. Отдельно был изучен вопрос об обращении хазар в иудейскую религию. Немало полезных сведений о хазарах можно найти в трудах В.В. Бартольда [1963], который, обосновывая все свои изыскания, опирался на источники.

В XIX веке появляются многотомные труды по истории еврейского народа, в которых имеются специальные разделы, посвященные хазарам.

В начале XX в. был дан новый толчок хазароведческим исследованиям. В 1912 г. был опубликован труд С. Шехтера [1912], который нашёл среди рукописей Кембриджского университета новый документ на еврейском языке, примыкающий к переписке Хасдая ибн Шапрута с царём Иосифом. Но это открытие было сделано накануне первой мировой войны, поэтому большая часть работы, в основу которых было положено это письмо, появилась лишь после окончания войны.

В 1919 г. появилась монография И. Берлина [1919], которая внесла значительный вклад в историю изучения Хазарского государства.

Академик Ю.В. Готье указывал, что «…всё, что касается собственно хазар, должно иметь место в степях по западному берегу Каспия от Железных ворот до Итиля на Волге» [1927:78].

В 20–30 гг. XX в. наряду с традиционными, появляются новые подходы к изучению хазарского вопроса. И по праву первое место в историографии того времени принадлежит русскому учёному П.К. Коковцову (1861–1942) [1932].

Известный русский семитолог заново издал все документы еврейско-хазарской переписки, критически прокомментировал их, а